道教仪范：智慧之光，闵智亭道教仪范全真学说
前言
道教，以老、庄哲学思想为宗旨，以祈祷、斋醮、威仪为宗教用。其一体二用的行持，继承了中华民族先民们的祭神、祈禳等古老习俗，并以规范化的方式发展成了一套完整的宗教活动模式，这便是道教仪范。
道教日用分五乘之法：一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。其中，“宗”指万缘定息，一念不起；“教”则讲究解释，为开悟之门；“律”从方丈守戒坛演三坛大戒，以生慧登真；“法”即正一符箓，是修行的工具；而“科”，则是课诵与普度生死。
《道德经》全文带拼音：“为政以德，其民由仁，为政以礼，其民由义”
（一）道教仪范概述
道教仪范起始
在一定的规矩和规范中所遵行的一定的模式准则，便称作仪范。这些规矩源于汉初张子房会四皓访赤松，以及张良祖师创立《高上玉皇本行集经》，后来经过历代演变，最终形成了现在我们所见到的各种各样的儀式和信仰实践。
三大类：
a. 戒律 - 道家的行为守则，不仅限于对外，还包括对内心世界的修养，如皈身戒、皈神戒和皈命戒。
b. 醮坛威仪 - 包括一切陈设和举止行动，都必须符合斋法典式，即如意。
c. 斋醮科儀 - 包括建醮前的个人清净程序以及在特定日期进行素食或忏悔等活动，以求得福报或超度亡灵。
（二）具体内容
戒律：
三戒：皈身于太上无极大道，对信仰三十六部尊经，对服从玄中师有深刻理解。
五戒：杀生、荤酒、妄言绮语、高床香油及歌舞倡伎。
八戒：除此之外，又加六不得杂卧高广大床七不得普习香油八不得耽着歌舞。
箓文授箓：
箓书中的宝箓符，是一种荐亡用的凭证，用以证明被救拔者已得到经功浩力的救赎，可以超度至善世界。
威儀與斋：
威儀包括醮坛中的一切陈设和举止行动，都必须符合斋法典式，即如意。而斋，则是指在某些日期吃素，可以得到福报，如三元斋、中元斎下元齊等。
斋醮科儀：
建醮之前要素食，要清心洁身。这也是为了解冤拔罪祈福保命延寿等目的。在宋代达到鼎盛时期，有著名学者杜光庭将其整理并编撰成书，如《灵宝文检》、《广成集要》等。
教化与传播：
道家训诫书籍多达百卷，其中郑隐收藏有此类书籍，而葛洪时代也有较多著述，《抱朴子》记载了此事。此外，全真派龙门祖师邱长春开创了全真传戒制度，使得这套系统更加完备和严谨。