《清平乐》一曲终了，曹国舅的形象如同道德经中的一句经典：“知人善任”，在天然道观的背景下，古老的道教文化似乎被赋予了生命。剧中的曹皇后与李植虽婚姻不顺，但都寻求超脱和完满，这是古今人类共同追求的人性诉求。人们往往将这种完满称为“道”，而把完满状态称为“仙”。曹佾，即八仙之一的“曹国舅”，以其修养和美好之举，被尊敬，他身处高位，却未自矜，是世人的楷模。
宋太祖、太宗崇尚苏澄隐、陈抟；真宗更是著名的崇道皇帝，他封禪泰山，也敕封至今家喻户晓的泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。在这样的社会氛围中，曹国舅以仙道作为信仰寄托并投身修道，这也不足为奇。
他的祖父曹彬曾立下赫赫战功，而他本人，《宋史》记载他有文雅之气，无不是男神级的人物。他也备受君王青睐，并且以道家哲学处世，留下“寡过，善自保”的史评。然而世间荣华并非他的钟爱，与李植一样，他们对仙 道才是毕生所求。
八仙阵容荟聚男女老少、富贵贫贱各色人等，不仅他们遭遇比常人更加艰难，还向世人隐喻：无论你的身份，只要你有心慕 道，则 道不远人；专修至道则会不断近 道、体 道，最终可效法八仙，感应仙人点化而得 道。
传说中的曹国舅遇到两位祖师，被授予还真秘术，最终引入仙班。白玉蟾祖师赞颂他诗：“窃得玉京桃，踏断京华草。白雪满蓑衣，内有金丹宝。”其实，在更多的时候、更多人的心中，仙道是一种情怀，一种寄托。在历代祖师放下俗务专志修行者，以及能如此做到的人们之间，都流露出一种渴慕与向往。而这份超然，又引领着那一颗寻觅的心灵卓尔尘外，常乐清静。
这个向往，如同元散曲无名氏《双调·水仙子》中所唱：“玉堂金马一朝臣，将翻作昆仑顶上人。” 曲终歌罢，我们仿佛看到了一个既拥有权势又能超越尘世凡胎的人物形象——就是那个我们熟悉的大宋时期，以修炼成就闻名遐迩的神圣人物——曹国舅。