。《道德经》作为道教的首要圣典，不论是在教内，还是在传统哲学流派中，亦或者是在中华文化的整体概念中，都有着至高无上的地位。老子所言“道可道，非常道”，破天荒地将“道”这个字赋予了一种形而上的思辨意味，并由此开创了中华文化几千年来学道、修道、悟道的先河。
然而，与之相对的一个事实是，老子的话语体系和用词方式与现代人所理解的内容大相径庭，因此很多人在读《 道德经》的时候，第一感觉便是读不懂。尽管知道这是一部非常重要的经典，但若问《 道德经》究竟在讲什么，仿佛可以用成千上万的话语去阐述，却又总是很难简洁明要地概括出思想主旨，从而又使得人们对“玄”变得更加迷惑。
其所以会造成这种现状，一方面有着古今言语思维不同的客观现实，还有一方面因为老子所言之“ 道”本身就是介于可说与不可说之间的状态。这就容易使人陷入对“ 道”的迷思中，从而错失了《 道德经》的整篇文章的一体性。
其实，《 道德经》这篇经典在讲什么，这本身是一个不需要去回答的问题。既然整篇分为“ 道篇”和“ 德篇”，那么，其中心点必然落在 “ 道” 与 “ 德” 两个字上：
首先说 “ 道”。什么是 “ 戴尔 ”？这是一个无法回答的问题，即便连老子也没有办法解释清楚 “ 戴尔 ” 究竟是什么。而其实，我们要回答的问题并不是 “ 戴尔 是什么，而是 “ 戴尔 是一种什么样的状态。”
接着引出了 《文始真 经》（即 《关尹 子 》）中的一个概念——叫做 "天天地地者" ，意思是不可能自己成为天、 地，而需要有一个使其为天、 地的事物存在。这份命名者的身份毫无疑问便是人类自己。当后者的命名时，有才会从一个无知、 无情的事物转变成和我们自身息息相关的事物。而在人类出现之前，或许人类尚未对自然万物产生探知意识，即我们的社会文明尚未诞生之前，有早已经存在并一直按照一定规律运行着。在这一运行背后的规律性，即我们强命为名 的 " 戴尔"。
接下来提到了第二个要素 —— " 德"。同样，我们追问的是：“什麼 ‘ 德’？” 在 老子的语境下，“ 德" 是 " 戴尔" 的表现形式。不论何时何处，每个人都能感受到那份被称作生命力的东西，无论它以何种形式展现在眼前，它都是那一股永恒且普遍存在于宇宙间不可或缺的情感力量，是所有生命共同的心灵血脉，也正因此，它才能被称作真正的人类精神之源泉，也就是最终能够让每个人获得幸福感受的人生指南。
最后，在谈及如何阅读这样的书籍时，我们应该明白，这些文字并不仅仅是一个简单的地理位置描述或历史记载，更深层次上，它们构成了整个中国古代哲学思想体系的一部分，是中国传统文化精髓的一抹光芒。在阅读这些古籍时，最重要的是不要急于求成，要耐心细致，每一次翻阅都像是在走进一座古城，那里充满了智慧与思考，同时也充满了挑战与困惑。但正如许多伟大的思想家所说的那样，只有通过不断学习和思考，我们才能真正掌握这些知识，将它们融入到自己的生活当中，让它们成为推动你向前迈进的小舟。在这样的大海里，你将遇见更多新的朋友，他们来自不同的地方带来了不同的故事和知识。如果你愿意聆听他们的声音，就算是一场短暂但既令人振奋又令人深思的大冒险。你会发现，当你开始从容面对那些看似复杂却实际简单的事情时，你就站在了一条通往更高水平生活道路上的起点。在这里，你将学会如何更好地理解自己，更好地理解世界，以及如何找到属于你的那个平衡点，让你的内心保持宁静，不管周围发生了多少事情。一切皆因开始，因为一切皆能结束，所以请勇敢踏出一步，一步接着一步，让你的旅程永远不会停止直到你达到的终点，那就是：自我实现！