在中岳嵩山的钟灵神秀之地，体玄先生——潘师正，以其深厚的道家修为和卓越的学问，成为了现当代道家的佼佼者。前辈新天师教主寇谦之，在嵩山驻足三十年，开创了一股新的教风，并被尊称为国师，使得新天师道传播至北方。而后辈茅山宗十一代宗主潘师正，也在嵩岳居住五十年，他不仅扇动了茅山宗的风气，而且使其传遍了天下；皇帝皇后甚至驾临嵩山，与他讨论道教事宜，这种待遇几乎与国师无异。
然而，寇谦之和潘师正最终的结局却迥然不同：寇谦之去世后，其所创建的新天师道很快就销声匿迹，而潘师正则留下了继承者，让他的思想和实践得以发扬光大，永远流传下去。这一点让人不得不深思。
隋宫玄坛上，有一位名叫隋宫玄坛 潘師正的人物，他字子真，是赵州赞皇（今河北赵县）人。公元584年，他出生于一个世袭官宦家庭。从小，他便展现出了非凡的一面：脚板上有灵龟纹路、双手过膝，这些都是神奇的象征。
随着时间的推移，潘師正在母亲鲁氏教育下，对《道德经》产生了浓厚兴趣。他十三岁那年，当他守墓时，因为孝顺而闻名遐迩。此后，大业年间，当刘爱道来到赞皇时，他们之间产生了深刻的情感联系。当刘爱道知道潘師正是一位有潜力的青年，就带他前往洛阳，不久之后，即受王远知收为徒。
王远知是隋朝时期著名的茅山派高僧之一。在大业七年的某个时候，当炀帝征伐高丽时，便命人迎请王远知，并将其召见于宫内。在一次拜访中，炀帝询问有关仙境的事情，而王远知则推荐了刚加入自己门下的潘師正。当他们相遇，那位风姿绰约、才华横溢的人物令王远知印象深刻，因此决定度化他成为一名真正的大士。
经过多年的学习和修行，最终在太乙观完成自己的仙谱并返回嵩山继续传播他的知识与智慧。在唐朝初期，由于他的贡献，被唐高宗召见并邀请制作佛书，但由于对自己的修行方向坚持己见而婉拒。此外，由于身处自然界中的清净环境，即使当时面临诸多请求也没有改变心志，只是说：“我所需不过松林清泉。”这种超然自若的心态，让唐高宗对此感到非常钦佩。