在中岳嵩山的钟灵神秀之地，前有新天师教主寇谦之，驻足三十年，开创一代教风，被尊为国师，使新天师道传遍北方。随后，有第十一代茅山宗宗主潘师正，在嵩岳居住五十年，广泛传播茅山宗风，使其影响遍及天下；皇帝皇后亲临嵩山，以询问道法而闻名于世。寇谦之和潘师正的结局迥异：寇谦之去世后，其所创建的新天师道迅速销声匿迹，而潘师正逝世后，其继承者却能发扬光大，使其教义永远流传下去，这一现象值得深思。
隋宫玄坛上的潘師正，一生与神秘相伴。他出生于赵州赞皇（今河北赵县）的一个官宦家庭，与他同岁就展现出了超凡脱俗的特质——双手过膝、脚板上有灵龟纹路。这一切都预示着他将来会成为一位伟大的修士。在父亲早逝之后，他母亲带着他回到了老家，并且在信仰道教的大环境中成长。母亲去世时，他守墓致志，一举成名。
大业年间，当刘爱道来到他的家乡时，他们之间产生了强烈的情感联系。刘爱道评价潘師正是“三清道上奔驰良马”，极力推荐他学习，但也告诫说：“你这样根器厚重的人才，只有远走高飞才能实现你的潜能。”于是两人前往洛阳。
随着炀帝征讨高丽的事宜不断发展，他召见王远知，并请王远知教授他的弟子们。在这期间，刘爱豆引荐了潘師正在给王远知看中的弟子之一。王远知对此感到非常高兴，将潘師正度为道士，并授予他丰富的知识和真理。此后的几年里，潘師正在嵩山修行，不仅精通多门真经，还研习内外丹法，最终达到了一定的境界。
唐朝初期，当高宗病弱无力时，便听闻刘合能够炼制九阳还丹，便命人建太乙观让其居住，并亲自接见。当时的文化氛围使得人们对于仙术充满好奇，对于能够达到仙境的人物怀抱敬仰之心。而当高宗向潘師正求助制作佛书时，却被拒绝，因为 潘 师 正认为自己不愿意参与任何形式的事务，更何况是制作佛书。但在面对君主提出的其他请求时，如置办生活用品等，也以淡泊明志作为回应，从而赢得了人们对于他的敬佩和钦佩。
总结来说，虽然两位人物各自在不同的时代活跃，但他们都以自己的方式推动并影响了中国历史上的某些领域。而他们留下的记忆，让我们可以从中汲取智慧，为现代社会带来新的启示。