我是彭晓（？～954），一个唐末五代时期的著名道士。在我的生活早年，我喜欢与击竹子何五云善良的人一起共度时光。后来，在五代后蜀时期，我考上了明经，升迁为金堂令。据说有一次，我在飞鹤山上遇到了一个奇异的人物，从他那里得到了丹诀。我自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并且以篆符治疗病人，这样就有了号称“铁扇符”的美誉。我还能发出像鸾凤的声音，用长啸来表达自己。
蜀主孟昶多次召见我，想要了解关于长生久视之道的秘密。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，即使过了万古，也不死，这就是长生的奥秘。”孟昶听从我的建议，对我充满赞赏，将我任命为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
作为道士，我倡导性和命双修，并在养生和阐发内丹思想方面做出了突出的贡献。我认为人们可以成仙，永远不会老，还提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，以天地无涯之元气续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
对于追求这项目标的人们，我要求他们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，并投身于灵山隐居，与其他志同道合的朋友结交，不再参与世俗事务，只专注于修炼中，不断进步。这是我对能够期待成功的一些人所提出的要求。
我的成仙思想符合了唐末五代由外丹转向内丹的历史趋势，同时也坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。现在，我们仍然保留着一些有关炼丹艺术的著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷，其中包括魏伯阳《周易参同契》的注释，以及《鼎器歌》、《明镜图诒》，这些都收入到了《正统道藏》中。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及部分内容收录在《云笈七签》的第七十卷中，这些都是研究我的内丹思想非常重要的资料。
