我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，号称真一子，我出生于西蜀永康地方。当年我就喜欢与何五云一起击竹子，我们的友情如同天地般坚固。
后来，我考上了明经这一科目，在金朝担任了金堂令的职位。据说有一次，我在县内飞鹤山上遇到了一个神秘的人物，他教会了我一些丹诀。我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并且以篆符为人治病，被人们尊称为铁扇符。我还能长啸，声响像鸾凤一般。
蜀主孟昶多次召唤我，想要了解长生久视之道。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，他们的名声流传千古，即便过了万年，也不会死，这就是长生的秘密。”孟昶听从我的话，对我大加赞赏，将我提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐给我紫金鱼袋作为奖励。
在养生和阐发内丹思想方面，我有很多独到的见解。在修炼仙术方面，有关性命双修的事宜尤其引人注目。我认为通过内丹法则，可以使人成仙，让寿命无限延伸，并提出了基于阴阳理论的“仙道”、“鬼道”学说。我认为乾坤之气分阴阳清浊两种，而清阳者主生，浊阴者主死。通过还丹，以天地无尽之元气续个人有限形躯，就可以与天地同寿，实现长生不死，即可身成仙。
对于追求这种境界的人们，我提出必须彻底放弃世俗欲望、色欲，以及名利上的追求，要投身于灵山深处，与常人的交往绝迹，只与志同道合的人结伴，一心致力于修炼，不断进步，那样才能期待到成就。但这些观点遭到了世人的怀疑和质疑。
尽管如此，在唐末五代时期，由外丹转向内丹的历史趋势中，我彭晓继续坚持那些被世人所怀疑的大胆理念，对后来的道教产生了一定的影响。而对《参同契》的理解和阐释，也对后世产生了一定影响。今存留下来的著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中包含魏伯阳原著加以注释；还有《鼎器歌》等内容，都收入《正统道藏》中。此外，还有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及部分内容收录在《云笈七签》的第七十卷，是研究我的内丹思想非常重要的资料。