他的故事就像是一本奇幻的书籍，其中包含了对生命奥秘深刻理解和对于长生不老之道坚定的追求。
据历史记载，彭晓出身于西蜀永康，他年轻时便展现出了非凡的才能，与击竹子何五云交往甚好。后来，他通过明经考试考上了官职，在金堂县担任令尹。在那里，他遇到了一个神秘的人物，从而获得了一套丹诀，并自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。
彭晓以其卓越的能力和独特的手法，为人们治病。他常用篆符这种古老而神秘的手法帮助人们恢复健康，因此被尊称为铁扇符。他还能发出鸾凤般的声音，这让他在当时社会中享有极高的地位。
蜀主孟昶多次召唤他到朝廷，对他询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样名垂千古，那样的统治者是万古不死，即便是长生。”孟昶听后深受启发，不仅器重他的才华，还赐予了紫金鱼袋作为礼物。
彭晓倡导性命双修，并在养生学和阐述内丹思想方面有许多独到的见解。他认为人类可以成仙，年寿无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。在这套理论中，他认为乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者主生成，而浊阴者主死亡。通过内丹，可以使身体成为纯阳真精，从而与天地同寿，实现长生不死，即可成仙。
为了达到这一目标，彭晓要求志士们要彻底放弃声色、欲望、名利，将自己投入到隐居生活中，与其他志同道合的人结盟，最终达到超脱世俗尘嚣，只专注于修炼。这一观点虽然遭到了很多人的怀疑，但它顺应了当时道教方术从外丹转向内丹发展的趋势，同时也对后来的道教产生了一定影响。
今天，我们仍然能够读到他的著作，如《周易参同契分章通真义》等作品，它们详细解释了内丹思想，对研究传统中国文化具有重要价值。此外，《鼎器歌》、《明镜图诰》等亦收入正统道藏，被视为研究内丹学说的重要资料。而《还丹内象金钥匙火龙水虎论》中的黑铅水虎论和红铅火龙论，也是研究彭晓内丹思想不可或缺的一部分。
