在中国古代政治哲学中，法家和道家的思想分别以其独特的治国理念对后世产生了深远的影响。特别是在战国时期，当各诸侯国为了争霸而不断扩张领土、增强军事实力时，这两种思想便被应用于战争与治理之中。因此，对于“帝王术是法家还是道家的”这个问题，我们可以从战国策中的用兵之略入手探讨。
首先，让我们回顾一下法家和道家的基本立场。法家以商鞅为代表，以《管子》、《汉书》等著作为主要文献，其主张的是通过严格的法律制度来维护国家秩序和统治权力。在他们看来，一个强大的国家需要依赖于合理的法律体系以及严厉有效的刑罚制度。而对于外交政策，他们认为应该采取强硬的手段，如武力威胁或经济制裁，以确保国家安全。
相反，道家则以老子、庄子的思想为核心，以《老子》、《庄子》等经典作品作为其理论基础。这一派主张的是一种自然无为的人生态度，以及对社会政治生活的一种超脱观照。在他们眼里，真正实现帝国主义并非依靠暴力的征服，而是要顺应天地自然规律，从而达到无所不知，无所不胜的地步。
那么，在战国策中，我们能否找到这两种不同的帝王术思路？答案是肯定的。例如，《孙膑算经》的作者孙膑是一位著名的军事 strategist，他提出了“虚实结合”的军事原则，即在实际战斗中巧妙地利用虚伪与真实相结合，使敌人难以捉摸，最终达到制胜目的。这一点既符合了法家的运用智谋、技巧去达成目标，又包含了一定的道家的灵活适应性，因为它要求将握有多样化战略选择，并根据具体情况灵活运用。
此外，还有一些著名人物如吴起，他提倡“弱民”，即减少人民负担，使得民众更加富足，从而增加国家财政收入，为战争提供物质保障；同时也显示出一种一定程度上的心机与智慧，这也是具有明显法家色彩的一面。但他又提出过要让士兵拥有土地，让士兵利益相关，便能够更好地忠诚于君主，这在一定程度上也体现了一定的民本主义精神，与道家追求天下大同的小小差异不大。
最后，如果我们进一步考察孟轲（孟子）的言论，也会发现他提倡仁义礼智廉耻五德，是儒学的一个重要组成部分，但他的某些观点如重视人心、尊崇君父，也表现出了一定程度上的柔软与宽容，这就带有一丝丝儒家的温文尔雅气息，与传统意义上的帝王术并不完全吻合，但却也有助于稳固君臣关系和提升人民满意度，因此也可视作一种变形后的帝王术形式。
综上所述，不同历史阶段下的帝王术往往融合着不同的哲学背景，它们之间并没有绝对界限，有时候甚至会出现多元融合的情况。因此，要判断一个特定时期或者个别人的行为是否属于哪一派的情景，就必须考虑到当时社会环境、个人信仰以及他们施行这些行为背后的动机。此外，由於每個時代都有其獨特的情況，所以無論是戰國時期還是後來歷史發展至其他朝代，這種分析方法仍然適用，只要我們對當時社會文化環境具備充分了解並將這些元素與現存資料進行比較分析就能得到準確答案。
