如何修炼九字真言：王常月祖师的全真初真十戒之影响与道教文化的天然道观相融合
在中国古代，道教戒律学思想自魏晋时期便开始形成，不同时代有三皈、五戒、九戒、十戒等不同体系。隋唐时期出现了初真戒说，北宋《三洞修道仪》中已经记录了完整的初真八十一戒，并称受此戒者为“太上初真”。这些思想随后被北方楼观道所吸收，在南宋时期由全真教进一步发展成全真初十。然而，净明道早已提出初十，但其影响不如全真的广泛。
清代，全真龙门派第七代祖师王常月祖师对初十进行了重新编纂，使其更加完善并引起社会和学界的广泛关注。王常月祖师在序文中强调了修持律法之重要性：“夫律之名，何昉乎上古……”他认为通过修行，可以达到一种超越生死的大悟，从而实现真正的人生价值。他还提到：“愿世人善读国书，身不近狱门而作良士。今又愿道善读玄典，心不涉鬼路而跻天仙矣。”
王常月祖师的这种理念深刻地影响到了后来的多位宗教领袖和修行者，如楚郢吴太一震阳氏，他在金陵清凉山隐仙庵所写的《初真戒说》中，对于法中的正心诚意以及治国齐家的关系进行了深入探讨。他认为，只有通过正确理解和实践这两者的结合，我们才能真正达到圣贤的地步。
综上所述，王常月祖师对于中国古代宗教文化尤其是道教文化产生了重大影响，他对最初阶段的小众团体传授九字 真言，加以指导，使得这些小众群体能够更好地理解并实践原始意义上的“斋”、“禁”、“变”，从而促进他们的心灵转化，最终达到与宇宙自然相通的一种境界。
