我在二十七日下午算清所有的账目，二十八日客堂里备好饭菜，请了许多人来团年。到了年三十日下午，在山门外摆上香案，供奉着本宫前辈和后辈各位霞灵的牌位，巡视并点亮普灯。大师和经师在大殿里搭起衣物，开始演唱去山外“召请”（摄召），监院负责拿着香。摄召结束后，大师引领道众，监院捧着牌位前往祖堂安放，这就是“请羽化道众回常住过年”。每个殿子的主持去厨房请供，而寮子则请表晚课。在晚课结束后，我们出坛祭祀孤魂，然后转向天尊。在下殿之后，大师再次起韵打法器，让监院跟随到各处神位前“化普表”。静默后，我们吃完晚饭稍作停留，一刻之后，执事排班请监院，大师进入大厨房“接灶”。大师回到客堂享用果茶。这时，我发出了鼓声开始行祝寿仪式。仪式结束后，我们云集于祖堂。接着，大众给予监院辞岁之礼，而监院也给予大众辞岁之礼，并且道众普遍辞岁。我对先生表示辞岁之意。
初一子时，我开启静谧状态，用餐时饮用了“胡辣汤”。早课进行期间，我们又举行了祝将和转天尊的活动。在早课结束后，我带领大家前往喜神所在的地方，为喜神设立香案，上供“喜神”牌位。此外，每个人都准备了一只装有花生、核桃、枣和钱等物品的小斗，用红纸封固备用。当我们接待喜神时，每个人都会持着香到喜神案前插上一炷香，再三叩头毕，然后拔出香燃烧一炷快步返回大殿。此时巡寮人员会燃放鞭炮，以示庆祝，并紧随监院之后，在大殿内至最后一次撒出斗中的物品。
随后的拜年过程中，有的人问：“喜神回来没有？”大家都回答说：“回来啦。”然后导游抓破红纸包裹内藏物品撒向四周，再次问及并撤取三个次数，即可撒完所有物品。一旦撒完，他便东抛西抛、前抛后抛地乱扔，最终把斗里的东西全部散尽。接着导游喊道：“给喜神拜年”，而人们则依序朝上三叩首。大厅传来了知客的声音：“大家给导游拜年”，同时寮房也喊道：“导游给大家拜年”。
此外，还有一个环节叫做“抢喜钱”、“拜年”的互动，不仅气氛热闹，而且磕头没有规律，有的是快速，有的是慢慢来。而这一切都是为了迎接欢乐吉祥的新的一年的到来。在这个过程中，也有人排队向先生致以新年的问候。我与其他道友们相互之间也有交换新春问候的情形。
过了这些庆典活动之后，我让执事们安排好了鼓声继续庆贺，此乃科定佳节。而云集于祖堂的我们，又一次齐聚一堂。这五天里的大家早晨和傍晚，都会出去参加各种宗教仪式。
自从腊月二十四日迎来了我们的领导，从那以后我们不再转动位置，而是回到了常住地挂上了名单，所以称为挂年度单。初六当天吃过午饭之后，就由挂年度单的人员开始分配任务。
正月初五这天，是我们去扫墓的日子：正月初五下午，由每个寮子准备好食盒，而高灶则准备祭祀用的食品。一边巡视，一边分发食物给所有人。大师在大殿搭起衣服，同时高功起韵唱歌，让手拿幡旗走到祖堂那里。当需要拍照摄像的时候，将牌位搬运出来，由经师引领 道众跟随，把牌位送往山门外。那时候 寮房就要点燃冥帛焚化掉，它们代表着过去一年的一些记忆。而经師打响法器，那些已经成为习惯的事情被重复执行，如同一种古老而庄严的手势。不过，不论何种形式，只要能保持这种传统文化，便足够令人感到温暖与安心。
自从迎驾入庙以来，每天上午我都会前往皇经殿进行我的宗教修行工作。正月初一至初九每日上午进行皇经修行，其余时间则是在皇忏场所进行忏悔活动。如果遇到特定的日期如庚申或甲子，则还需要参与拜斗活动。而到了第三个月份，当出现满月的情况，我们就会特别举办庆贺活动；如果是庚申或者甲子这两种特殊日期，那么即使不是满月，也必须举办这样的仪式。但总体来说，这段时间充满了各种宗教仪式，无论是亲近还是遥远，每一个细节都是值得纪念的一页历史书页。
除了这些宗教活动以外，还有一些重要的事项需要处理，比如清明节以及十月第一日扫墓，这两个节假期也是不可避免地伴随着大量宗教信仰者的参与。不管是什么样的风雨，只要心怀敬畏之情，就能够找到属于自己的位置，与他人的共同生活同步进展，使得整个社会环境更加稳定而繁荣。
