理国章
理天下，乃至理国祚，理家之道、身之道，非以道德为基准，不可匡济。国之所以运于无为，则事端皆简化，以有为则繁复无穷。事简则心境淳厚，如同清澈的泉水；事繁则乱象丛生，如同迷雾缭绕。心淳则国家安宁如泰山不倒，而民乱则国家危机四伏，如同江河泛滥难收拾。
圣人抱持一体，为天下立方；知其白而守其黑，以此立法治天下。而忘却功业与形态，不敢自视过高或轻贱于众。这正是《经》所言：“贵以身为天下，如能托付给天下。”又云：“爱以身为天下，如能寄托于世间。”圣人虽不图大成，但能达到更大的成就；虽然努力但不骄傲自满，只在功成之后离去；承担国家的污垢，是谓社稷主宰者；承受国家的灾难，是称作世间王者。然后用百姓作为牺牲，用大国对待小物，就像老君严厨烹饪一样。
不尚智慧，不贵珍宝，对万物一视同仁，谦卑低微作为基础，不好高骛远，也不乐观战争和武力征伐，减轻人民的负担和赋税，让民众安心稳定，无私欲奢侈和嗜好追求。在这基础上，我们要警惕近邻地区的一些奇异动物以及远方来的珍奇物品，这样可以免除疲惫的人民多次劳动开荒种植农田。此外，还要提防远方来访的一些奇异生物，这样可以避免人民因水陆旅行而疲惫。如果一个国家没有崇尚道德，那么这个国家必然不会治理得当。
因此，要顺应自然规律，与世界各地保持和谐，要预防那些可能导致混乱的有害因素。不崇尚那些虚假的美德，其结果是这个国家无法得到治理。在没有问题之前，就不要急于行动，在已经过去的事情之后也不要后悔。而气息容易养育却易散失，人们容易聚集却易分散，这就是在处理事情时不能等到事情发生再做决断，更不能在事情已过了的时候才后悔。
知识难以培养，却易泯灭；人们难以聚集，却易分散。这就是为什么在任何情况之前都应该思虑周全，而不是等到事情发生之后再去追悔。