理国章
理天下，乃至理国祚，理家之道、身之道，非以德治世，无以平衡。国之运转，以无为则事简易，以有为则事繁复。事简，则心境淳厚；事繁乱，则民心沸腾。心淳固则国家安宁；民心动荡，则国家危机四伏。去危险而求安宁，安宁静谧，为万物的根本。
《经》云：“圣人抱持一体，为天下立型。”又曰：“知其白者守其黑，为天下立型。”法自然顺应地理，将广泛覆盖一切功效，而忘却努力和形态，不可尊贵高傲于天下。在《经》中，又云：“贵视身为天下，如同寄托天下；爱护身为天下，如同托付天下。”同时，又提到：“圣人不图大成，因此能达到大成；做而不自满，对功成不居住；承担国家的污秽，是谓社稷主宰者；承受国家的灾难，是谓全世界之王。”
然后，以百姓如草泥马来对待，治理大国就像烹饪小鱼一样老君严厨也。不尚英雄，不重宝物，与众同观庶物，小心谦虚作为基石，不玩弄兵戈与武力轻徭薄赋，不骄傲自满或矜持，没有奢侈浪费和嗜欲。这就知道要警惕近旁的田野溺酒荒废以及远方奇珍异兽劳役水陆疲惫的人民。这就是说，只是因为没有遵循道德，其国便无法治也。
用无效无化顺应整个世界，用有效有乱萌生的种子。一切皆在《太平经》中所言“清静”即明了此理。大真皇人向黄帝说过：“未曾听闻一个人能够修身而国家不能治”的话。一个人的一生，一国之象也是如此。胸腹之间犹如宫室四肢分开犹如郊区骨节分开犹如百官神犹如君气犹如民。当了解了自身的修养，便能理解如何治理一个国家。当爱护人民时，便能使国家安定恆久，当善待生命时，便能保全身体。在死亡前不可存活，在生前不可死去，所以至圣的人类要解决那些未起始的问题、疾病之前，从未发生的事务不要追究已经过去的事情。
气息难以培养而容易散失，人民群众难以聚集而容易分散，这正是对于事情在没有任何事情发生之前，要注意，并且不要在已经过去的事情之后追究。此外，还需明白：智慧虽深，但不能因不知所以然而迷惑，更需明辨是非，有勇气面对困境，即使是在最艰苦的情形，也要保持内心平静稳定的状态。这正是古代智者们传授给后人的哲学智慧，让我们从容面对生活中的各种挑战与困境，使自己的内心永远充满力量和希望。