《道德经》全文免费阅读：失道篇（十一）
失道章
妙本自然，体性虚无，固无得无丧，若约人则禀和气，含道而也。当上古性纯质朴，三皇五帝以来，失其素真。帝王有为、人民性革，道德丧后，则仁义礼智权势焉。
且天地动静者，不以挤排日月星辰之谓也。地不宁静，无以厚载生长动植之德也。盖禀大道，是自然之化也。《易》云：“太极生两仪”，两仪生三才，“三才生万物”。应用匠成茂养，是道之用也。
道存则生，而去则死；不可离，可离非是吾所谓“失”者。大凡人心，以静为本；天地与我同根，一如其源。我欲洁心以明志，用清风自正身，然后能守此理矣。
为善於显明，则受天子奖；为善於幽闇，则得鬼神福。不善於显明，则人诛之；不善於幽闇，则鬼诛之。此乃世间常法，以教训众生的因缘。
失此根本理，即使有形骸、血肉肤骨，也难保其不腐烂、不散去。这便是“失”字的深意了。而这“失”，又在于何处？它在于人们对于大自然的本来面貌，以及自己内心深处的真实需求所做出的偏离和误解中。
因此，我们看到的是：当天上的阳光因为迷路而消逝时，那些依赖阳光照耀的人们便会陷入黑暗中求索。在地下，那些沉默而坚定的力量，因为缺乏方向而开始流散。在灵魂层次上，当那些先知者的智慧被遗忘或误解时，那种高贵的情感便随着时间被埋葬。在河谷里，当那源远流长的水脉因为枯竭而干涸时，那些依靠它滋润生命的小径就变得荒凉无比。而在万物之间，当它们再次迷失了那条连接他们与宇宙的大道路线时，便再次陷入了混沌与死亡的状态。
这是一个循环往复的问题，每个朝代每个人都可能遇到。但关键在于我们是否能够意识到这一点，并且勇敢地走出这个循环，为自己的生活寻找新的意义和方向。这就是《 道德经》的精髓，它提醒我们要回到那个最简单、最纯净的地方，从那里出发，再一次探索生命中的美好与意义。
