理国章
理天下，乃至于理一国之祚；理家，亦当先治身心。道德之大用，在于匡救世间的纷扰与混乱。国家运作，以无为的原则，则事务简化，民心安宁；反之，以有为的方式，则事务繁复，民心动荡。一个简单而和谐的心灵，是基础所在，而一个复杂而混乱的心灵，却是国家危机的源头。
为了达到安稳，我们应当去除一切危险，然后寻求平静，因为这便是道德所指引的一条道路。《老子》中云：“圣人抱持一体，为天下的模范。”又曰：“知其白（明）者守其黑（暗），为天下的模范。”法自然顺应地力，这样就能广布覆盖万物的恩惠，而不自觉努力，不以高贵或卑微置身于天下之上。
经典中提到，“贵重自己的身体，如同寄托着整个世界；爱惜自己的生命，如同托付给所有的人。”圣人虽然不追求伟大，但终能实现伟大的成就；他们做事但不自负功劳，即使功成也不会居住其中；接受国家的污垢，便成为社稷之主；接受国家中的不祥，便成为全天下的君王。而最终，他们将百姓比作草料般的小狗，将治理大国比作烹饪小鱼，大智者的严厉警告。
他们并不推崇英才，也不珍视宝物，都等待看待世间万物，用谦逊作为基石，不沉迷战争与武力的竞争，以及轻徭薄赋，不生出骄傲或矜夸，无奢侈或淫欲。这就是知道如何避免过度放纵，使得人们因酒精、荒废田地和养鸟游戏而疲惫，使役农耕桑植的人民，以及戒备远方奇特珍异动物，以免劳苦水陆上的疲弱人民。这就是知道，没有尊敬道德，那个国家必然无法治理。
因此，它们采用了无形无象、顺应自然界的情况来满足整个世界。而有形有象、充满变革与冲突的情形却悄然而生。在《太平经》中说：“清净清静”，这是理解道德本质最初阶段。当黄帝被称为“真皇”时，他对另一人说：“从未听说一个人能够修养自身，却让他的国家变得失调。”
一个人身上，就是一个小型版图。一切身体部位，就如宫殿一样分隔开，一切四肢，就像郊外边境一样区别开，一切骨节，就像政府官员职位一样分配，每一部分都代表着君主，而每一种气息，都代表着人民。当你懂得如何修养你的身体，你就明白了如何治理你的国家。当你真正关爱你的人民，你就会维护好这个国家，当你恪守自己的气息，你就会保全自己的人身。
那些已经死亡的人不可再存活，那些已经死亡的人不可再复苏，所以至高无上的人物要预防那些还未醒来的灾难，要治疗那些尚未发病的事故。气息难以培育却易于离散，人民难以聚集却易于分散，这就是在没有任何事情发生之前不要追究过去的事情，在事情发生之后不要追究已经过去的事情。这就是道德对于我们生活中的指导原则。