道教信仰的神仙，包括三清、四御，以及城隍、灶君等众多神灵。而道教的核心教义是“道”和“德”，其中，“道”被视为唯一的理论基础，以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的状态。这种“道”是道教最根本的信仰，认为它是无所不包，无所不在，是万物之始，也是宇宙演化的源头。
《老子》中提到的“元气”，指的是宇宙初期的一种原始能量，由此生成了天地阴阳四时，以及万物。有的文献将其分为三个世纪：混元、洪元和太初，这与“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论相呼应。老子的“道”，既指宇宙本体，又指自然规律，同时也指空即空间之空，因为它无形无象，所以经典上说：“万物生于有，有生于无”。
任何人都可以信仰并修炼这门学问，即使身处凡尘世界，都能够得到悟到真理。在《老子注》中，将这一概念表达得更具体一些：“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳”。这意味着太上老君就是代表了这个高层次的存在。
至于德，它与“道”同样重要，被视作两个不可分割的一体。在《老子》中的记载中，如上德玄德常德等，每个都是对这个最高境界的一个描述。因此，无论从哪一个角度看，“修身养性”、“积善行仁”都是实现个人完美自我以及社会和谐稳定的关键。这便解释了为什么在古代中国文化中，“修身齐家治国平天下”被广泛接受作为生活准则。
对于如何达到这样的境界，《云笈七签》提供了一系列指导：避免害己的事务，比如远离猜疑、疏远小人、小心口舌之间的小事争执；学习天文地理及人际关系处理技巧；通晓鬼神及时机，以此来提高自己的人格魅力，使自己成为圣智与天合而一致。此外，还要通过不断学习，不断改正自己的过失，从而逐步向往善良做去。
总结来说，“清静寡欲”的思想源自《 老子》，强调人们应该追求内心宁静，而非外部繁华。这意味着我们应该减少私欲，并且尽量减少对外部世界的依赖，让我们的内心保持独立完整。不仅如此，我们还应当遵循自然规律，与周围环境保持协调，而不是试图控制或改变它们。这是一种高尚且实际可行的人生哲学，它要求人们以一种更加宽广和深刻的心态去理解世界及其运作方式。
最后，对待生命的问题，上述讨论又一次回到尊重生命这一主题。当我们谈论长寿或超越死亡时，我们是在探讨如何更好地珍惜现存生命，并寻找一种超越时间限制的手段。但同时，这并不意味着轻视现实生活中的挑战或者忽略他人的权利，而恰恰相反，它鼓励我们更加关注社会责任感，在追求个人成就的时候也不忘保护他人的福祉。在某种意义上，可以说这是对人类共同价值观的一种延伸——尊重每一个生命，无论大小，只有这样才能实现真正的人类社会秩序与和谐共存。
