《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三举行祭祀活动，以杀牛为礼物，向山神致敬。男女村民会聚集在社神的古树下，搭建茅草棚，并在其中供奉一颗石头，这便是社神的象征。在这片土地上，每个人都必须遵守严格的禁忌：不能说粗俗的话语，不得吐口水或大小便，也不能拾起地上的落叶和枝条；妇女们被禁止进入，而怀孕的丈夫和包着白帕子的男子也一样。
这些禁忌反映出布依族对自然力量尊重与恐惧的心理状态，他们认为社神能够保护庄稼免受虫害，并保佑五谷丰登、人畜平安。此外，社神还被视为鸟兽之主，不让它们危害农作物，其威力如同土地菩萨一般。
祭祀过程中使用猪、牛、狗等动物作为牺牲品，有的地方每年只一次，有的地方则多次。不同地区有不同的祭日，一些地方选择“三月三”，而另一些则是在“六月六”。此外，还有一些地方一年内将举行不止一次的仪式，其中包括正月初三的一次，是为了过年后求好运；接着是“三月三”的一次，是为了祝愿庄稼丰收；最后是在“六月六”的一次，是为了感谢庄稼成熟与风调雨顺。
祭品分摊给全寨居民，由他们各自承担费用。在专门用于社神田地耕种所得收入中，将部分用于支付祭祀费用。至于生肉，则分配给每户，同时允许人们带回家食用。而煮熟后的剩余部分，如猪骨头，则有的家族选择悬挂于棚内梁上，或埋在地下，但原因未明。
除此之外，还有一个传统习惯，即在经过这样的仪式之后避免进行农业劳动，因为据信那天做农活可能会引来雀鸟破坏庄稼；洗澡也被禁止，因为若那天洗了澡，牛可能会到田里打滚。这一切都是为了维护社会秩序与自然界之间微妙而复杂的人文关系。
