《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们已知他是男性，他的存在似乎能保佑庄稼成熟，无虫害，还能保障人畜平安和五谷丰登。有人将其比作土地菩萨。
在布依族的村落中，有一处被称为社神的地方，它通常位于寨边或寨后的古树下。这里建有一座茅草搭成的小棚，上面供奉着一个代表社神的石头。在这个区域内有许多禁忌：人们不能说粗俗的话、吐口水、大小便，也不能拾起掉落在地上的树叶和枝条。只有未怀孕的丈夫才能进入，这里禁止女性入内，怀孕的人也一样。此外，不准说汉语，更不得让外人踏足。
祭祀社神时，最常见的牺牲品包括猪、牛和狗。不同地区对祭祀时间也有所不同，有的地方选择“三月三”，而另一些地方则在“六月六”。有些地方每年会举行三个这样的仪式，每次都要用猪作为献礼物。这不仅是对社神的一种感谢，更是一种请求保护农作物茂盛，并保持风调雨顺。
当全村男人们聚集到这片圣地，他们带着香火纸张，为即将开始的仪式做准备。老人和负责人的角色，则负责主持整个过程，用这些煮熟的大型动物部分作为供品，同时烧香纸并进行祝福：“愿众人通过这些大象（猪/狗/牛）的力量获得老祖庇护，让庄稼繁荣，让我们的村庄平安。”
完毕后，那些煮熟肉分配给大家共享，而生肉则平均分发给每个家庭带回家。在某些情况下，用来祭祀的动物骨骸会悬挂在棚子上，或埋在地下，其原因仍然是个谜。
然而，在三月初四这一天，全村的人都会避免任何农业活动，因为据传，如果那天进行田间劳动，将会吸引鸟类破坏庄稼；洗澡也是被禁止的，因为如果那天洗了澡，牛就可能在田里翻滚。这一系列禁忌反映出布依族对于自然力量及其影响深刻认识，并试图通过各种方式与之协调相处。