《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三举行祭祀仪式，杀牛向山神祈福，这一习俗至今仍被遵守。社神的真实面貌已成谜，只知他是男性，人们相信通过敬奉社神可以保障良好的庄稼收成、避免农作物受虫害，并保佑人畜安康和五谷丰登。此外，社神还掌管着鸟兽与庄稻的平衡，其地位不远于土地菩萨。
布依族将社神供奉在寨边或寨后的古树下搭建的茅草棚内，一颗石头代表着这位神明。在其周围区域内存在多重禁忌：不得说粗口、吐痰、大小便，也不能拾起掉落的树叶和枝条；女性、怀孕妇女及包裹白帕子的男子均被禁止进入。祭祀时，还需避免使用汉语，以示尊崇。
祭品包括猪、牛和狗，其中用狗作为牺牲这一做法在布依族中独特，是对其饮食习惯的一种体现。而祭日则因地而异，有的地方选择“三月三”，有的则为“六月六”。一年之内，每个地点都有不同的祭日安排：正月初三一次性庆祝新年并请愿全村一年平安无事；“三月三”主要请求丰收；而“六月六”则以感谢为主，为期望风调雨顺而进行。
若是购买了牺牲动物，则会由各户分摊费用，有些地区甚至设立专门用于养殖供献给社神的田地，用其收入来支持整个节日期间所需开支。每当此刻，每户男丁齐聚于社棚前准备进行盛大的礼仪。一束香、一叠纸张成为参与者的必备物品，而负责领导这次活动的是年长者（寨老）以及管理人员（布摩）。他们精心准备各种工具，如锅子、大桶、小柴刀等，以及已经宰杀好的猪狗牛类。此后，将头部骨骼脚部以及内部器官放入锅中煮熟，用这些烹饪后的肉品作为献给社神的代价，在此过程中烧香和纸钱，同时念诵咒语：“众人带来了猪（狗、牛）来向祖先致敬，请保佑我们的庄稼生长好，让我们的村落永远安宁。”
完成了对社神的致敬之后，将烹饪好的肉制成团圆晚餐，每个人均享有公平分配，再将剩余部分带回家。而那些用猪或牛作为供品的人们，则会留下一块下巴骨悬挂于棚梁上，或是在场地埋藏不见踪影，这背后的原因未能得到解答。不过，无论如何，此时所有的手工农具都应暂时闲置，不准洗澡，因为据传，如果那天进行耕作，雀鸟就会破坏庄稼；如果洗过澡，那么 cows 就会到田里滚动。这段时间被视为一种禁忌，它要求人们保持清洁与纯净，以维持自然界与社会秩序之间微妙却又紧密相连的情感联系。
