《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长和丰收的关键。一些人相信社神能够保护秧苗免受虫害，还能保证家庭成员与牲畜之间的和谐，以及五谷丰登。另有一些说法称社神管理着鸟兽，以免它们对庄種构成威胁，其地位在布依族中仅次于土地菩萨。
为了供奉这位神明，在每个村落或寨子的边缘或者后面，一座名为“社棚”的结构会建造起来，这通常由茅草搭建而成。在这些棚子内部，有一个石砌的小台上放置一块代表社神的石头。而周围区域内有许多禁忌：人们不能在这里讲粗俗话、吐口水、大小便，也不能拾起掉落在地上的树叶或枝条；更重要的是，女性禁止进入此区域，即使是怀孕的丈夫也不允许靠近，而那些包裹白帕的人也被排除在外。此外，当人们进行祭祀时，他们必须使用当地语言，不准外来者踏足。
用于祭祀的物品包括猪、牛和狗，这些都是布依族独有的食物来源之一。不同地区有不同的节日举行仪式，有的地方是在“三月三”，有些则是在“六月六”。有些地方一年里会举行三次这样的仪式，其中第一场是在正月初三，由全村人共同提供肉类作为礼物给予社神，以期望整个年份都充满庆祝与平安；第二场是在“三月三”，需要杀猪并向其致敬，为获得良好的作物而祈求；第三场则在“六月六”，同样以杀猪为中心，是为了感谢社神保佑了丰硕的作物和顺利的一季。
如果祭品是购买来的，那么费用将由所有居民共享，并且有一部分专门用来种植供奉给社神的地田，用所得收入支付相关费用。在这个特定的日子里，每户都派出一个男人聚集到社会文化活动地点，与其他邻居一起参与宗教仪式。他们带着香烟、一叠纸张准备好参加仪式。一位老人（即寨里的领袖）或一位负责事务的人（布摩）主持整个过程，他们准备好所有必需品，如锅具、桶装水、柴火以及刀具等。当动物被宰杀后，将它们的一部分放在锅中煮熟，然后用这些作为祭品进行烧香和纸张上的祝福。
主持人的声音回荡着：“我们把猪（狗或牛）带来了，让它成为我们祖先们的大礼，我们希望你能保佑我们的农作物繁荣，让我们的村庄平安。”
完成了对 社会 的崇拜之后，用餐时分发煮熟后的肉产品，每个人都可以拿走一些返回家中生吃剩下的也归还给每个家庭。这其中，对于用猪或牛作为献礼后，把下巴骨挂在棚顶梁上，或埋土葬，这种做法至今仍未解释清楚。
然而，到了第四天，即三个月初四，就不再允许进行任何农业活动，无论何种工具都不准拿出门，更别提洗澡了。如果那天干活的话，被认为会引起雀鸟破坏庄稼；如果那天洗澡的话，则可能导致牛儿躺倒打滚到田里去。这意味着这一切都是为了维护社会秩序，使得生活更加美好。
