在中国哲学史上，战国时期是思想文化的繁荣时期，各种哲学思想纷争激烈，其中道家学派占据了一席之地。老子是道家学派的代表人物，他的《道德经》不仅成为了道家哲学的经典，也对后世产生了深远影响。在宋代，儒家大师周敦颐对老子的著作进行了评论和评价，这一批判反映了儒、道两大思想流派之间的辩证关系。
战国时期道家学派
战国时期，是指公元前475年至221年的时间段，在这一期间，中国社会进入了分裂与混乱状态，各个国家之间争霸为主。这种政治动荡背景下，使得人们对于传统礼制、法律等方面产生了疑问，对于如何治理国家、解决社会问题也有更多思考。这也是形成各种新兴思想和宗教信仰环境的一个重要因素之一。
老子的思想及其对战国时期的影响
老子的《道德经》提出了“无为而治”的政治理念，以及“顺应自然”、“以柔克刚”的宇宙观。这一系列理论被认为是适应当时复杂多变局势的一种智慧，它倡导的是一种超越权力斗争和强权政治，而追求内心平静和自然律动的心态。
在这部著作中，老子用大量比喻和隐喻来阐述他的宇宙观。他认为世界万物都是由一个根本性的原则——“ 道”所生成，并通过不断变化来实现自我完善。这种哲学观点与当时的人们寻求稳定与秩序有着直接关联。
宋儒对待古籍中的批判性态度
到了宋代，由于历史上的变迁及文化交流，与先秦时代相比，有了一些新的认识方式。在这样的背景下，一些士人开始从不同的角度去理解并评价先前的文明成就，如同周敦颐一样，他将自己的见解融入到读书学习中，以更深层次去理解那些古籍中的智慧。
周敦颐评老子
作为北宋初年最有影响力的文学理论家之一、诗人及佛教徒兼儒者，周敦颐不仅擅长文学创作，还精通佛教神秘主义，对孔孟之术亦有独到的见解。他在评论《庄子》、《列子》的同时，也留下了关于《论语》的几篇文章，其中也涉及到了他对于 老子的看法。
具体来说，在他的笔记中，我们可以看到他既欣赏又批判一些部分内容。他认为，《易经》、《春秋左氏传》等书籍虽然修养修养，但它们缺乏系统性的探讨；相比之下，《尚书》，尤其是《尚书·洪范》，则能够提供更为全面的知识体系。而且他还提出，“天地造物”，即使是在高级阶段依然需要遵循一定规律，这一点与后来的程朱理學有很大的不同，而这个想法似乎有点类似于李斯提出的“天命”，但却没有那么极端化到只讲君主绝权的地步，因为它承认了一定的普遍原则存在于整个宇宙间，即便是在皇帝面前也不例外的情况。因此，可以说他是一位具有开拓精神的人士，同时也是一位非常务实的人士，不断寻求新的真理，同时保持着一种开放的心态去接受不同的意见或观点，从而推进人类知识发展。
总结：通过分析周敦颐评旧文献特别是其对于《论语》的研究，我们可以了解到其中蕴含着一种审慎而深刻的情感以及严谨科学研究方法。但尽管如此，他仍然不能完全摆脱那个时代特有的价值取向，将某些不符合自己价值判断的事实进行抹杀或夸大，这体现出在处理这些文献的时候还有很多未解决的问题需要进一步探讨。此外，无论是在何种情况下，只要我们能像 周敦颐那样勇敢地面对挑战，并始终坚持独立思考，那么我们就能继续前进，为中华民族乃至全球文化贡献自己的力量。