在云南省巍山彝族回族自治县，56个民族的民族服饰特点展现了传统的复兴与文化重构的精彩篇章——对巍山土主文化复兴的人类学探究。vM0
一、源远流长的土主文化
云南省巍山彝族回族自治县成立于1956年，是一个多民族融合的地方。这里有汉、彝、回、白族、苗族和傈僳族等六个世居民族。自古以来，佛教、道教、伊斯兰教和天主教在巍山都有悠久历史。在2006年末，全县总人口30.5万人，其中彝族10.3万人，回族2.2万人。
二、高度发达的地方宗教信仰
巍山是历史上南诏王国的发祥地，与唐朝相始终，在经济、文化上受到了深刻影响。这里形成了一种典型的复合信仰，即跨宗教信仰的重叠式神灵崇拜。原始巫神与亡圣先贤同样接受叩拜。
三、大量吸收其他宗教元素
土主庙是一个特殊崇拜对象，既是自然神也是祖先神，是一方水土的保护神。而这座庙宇，又是道教传入社会后，与原有的原始宗教结合成果。这就形成了独特的土主崇拜信仰。
四、“南诏只有土主庙，没有王子坟。”之谜解析
除两座外，其余12座供奉的是南诏13代诏主，以南诏故都为中心形成了一个土主信仰文化圈，这个圈子基本上覆盖原南诏疆域。
五、新时代祭祖活动恢复与发展
每年的正月十四到十六日约定俗成为祭祖日，在这三天举行隆重仪式，一直延续至今，每年的祭祖活动十分热闹，不仅有杀猪宰羊，还有共同聚餐，歌舞活动往往通宵达旦。这一习俗在中曾经中断，但改革开放后逐渐恢复，现在得到了地方旅游经济发展驱动下的再次发展。
六政府引领少数民族旅游经济开发战略实施情况分析：
在深化改革扩大开放加快区域经济发展过程中，地方政府非常重视培育和开发民族文化旅游业取得显著成效。在21世纪初制定的“农业稳县工业强县 文化立县 旅游兴县 和谐安”这一系列战略中，将彝族文化及南诏土主文化作为重点建设项目进行推进。
七新时代考察研究与宣传策略部署：
为了扩大宣传效果提高知名度组织或承办了一系列学术研讨会，如2007年3月召开的一场关于彝文古籍协作会，以及2010年3月举行的一场关于高峰论坛等。此外还将“祭祖节”更名为“南诏节”。
八国家权力与民间文化互动：功利主义趋势浅见：
李亦园指出民间宗教的一个现代趋势就是功利主义。如果说民间信仰在新的时期内实现了自我复兴，那么在巍山则是由政府引导完成的事实显示出国家权力利用民间资源促进自身价值同时也让民间利用国家力量实现自身利益最大化，从而促进地方从资源优势转变为经济优势。这体现出了政府运作 民间参与 市场化运作三者相辅相成互推动各取所需各得其所的情况。