中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了 “玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成 “三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中 “三清是‘教门之尊’”，“四御是 ‘三界之尊’”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总、形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的 “神仙世界”。
道教早期并不供奉像，但后来为了便于传播，便开始塑造像供奉。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）以及‘四御殿’必不可少”。将 “三清合祀在一起，大概始于宋初。”其中三个苍颜白发和颜悦色的老人正襟危坐在神坛上，其中元始天尊居于中间，他左手虚捻右手虚捧（有的造像是手持混元宝珠），象征宇宙混沌、阴阳未判的洪元纪；灵宝天尊居左，或执太极图，或持如意，象征混沌始判、阴阳分明的混元纪； 道德天尊居右，手执太极扇象征阴静阳动万物生长的太初纪。
"四御殿内供奉的是昊天玉皇大帝、中 天紫微北极大帝 勾陈上宫 天皇大帝 和 后土皇地袛。“每一位都头戴冕旒身穿朝服雍容华贵，如现人间帝王皇后之相。”其中 "玉皇大帝" 为 "万法之尊众圣之王" 地位最为崇高，所以常单独设立 "玉皇阁" 并单独有其塑像，其形象一般身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒两眼下视表现出一种宁静飘逸 的态度。
在其他地方，还有八一祖丘祖张天师及文昌福禄寿 三星 等人间守护者的塑像，他们面貌特征鲜明，与民间生活息息相关还有文昌帝君 福禄寿 三星 土地 城隅 等塑像，其中文昌主宰功名利禄寿夭祸福，是古代读书人的守护，以雍容慧颜骑白骡带童子各一人得名讳以避泄考题机密。福禄寿 三星 执行幸福吉祥长寿职能与西方圣诞老人相似。而土地爷虽级别低但过去可是一方水土守护所以从殷商到清代全国流行 明代土地庙尤多因朱元璋出生于土地庙里面。城隅则城市守护，在古代多由去世英雄或臣担任此职以借英灵保卫城市调和风雨等。在现在的大酒店商店内店主常供财 神像 大多关公 关公声名日渐煊赫到达最高峰成为通行祭祀的大典通用他既武也财具有司命禄佑科举庇护商贾招财进宝职能与 文圣孔夫子比肩民间百姓对他顶礼膜拜因此被称作财 神供奉自然是信仰遗留余波了。