在中国的道教文化中，神仙谱系之复杂与繁多，不仅体现在其分等级和层次，更是通过对物品的寓意来展现。《太平经》将“神仙”分为六等，而陶弘景则根据《位业图》将其细化为七个“神团”。张君房在《云笈七笺》中，则进一步将其划分为十个等级，其中最高达到“三清”、“四御”，最低则有“城隍”、“土地”。这些不同等级的神仙，反映了南北朝至唐宋时期道教信仰长期演化而成。
在古代道教中，最初并不供奉塑像，但随着时间的推移，为了便于传播，便开始塑造出各种神像。据说，最早的道教神像是在北魏由寇谦之主持塑造，这种风俗直到北宋真宗时才得以普及开来。在大型道教宫观中，“天尊殿”（或称“三清阁”）以及“四御殿”的存在是必不可少的一部分。而其他各式各样的神仙塑像是根据不同的历史背景和地理特点而定制。
在特别的地方，如单独建有老君神像，其形象通常盘腿而坐，右手倚几、左手抚膝，两眼平视、双耳垂肩，以及长髮飘洒前胸。这类似于佛家中的释迦牟尼菩萨静坐状。
除了上述，还有一些较为普遍且具有特色的塑像，如八仙、丘祖、张天师等人间所崇拜的人间圣贤，他们各自都有鲜明的地位与形象。此外还有文昌帝君、福禄寿三星、土地爷和城隍爷等，每一位都拥有自己的职责和影响力。文昌帝君被认为是掌管功名利禄及寿夭祸福的人物，他常骑白骡子，并带着两个童子——一个聋子一个哑子，以防他们泄露考题秘密。福禄寿三星则执掌幸福吉祥和长寿，他们温柔可亲，与西方圣诞老人的形象相近。而土地爷尽管职务不高，但作为地方水土守护者，在过去非常受人们欢迎。在明代尤其流行，因为据说朱元璋出生于一座土地庙内。他身着朴实无华衣衫，一笑满面，是慈祥可爱的老人形象，有时候还伴随着他的妻子——慈祥的小夫人。
最后，我们不能忽略那些商店里供奉财神的大量画像。大多数都是关公，他既是武士，也是财运转运官，对司命禄佑科举庇护商贾招财进宝这方面起到了关键作用，与孔夫子的地位相当，因此民间每个人都崇拜他。在清代关帝庙遍布全国，被誉为香火盛极，将与天地同存永恒，现在人们仍然把他当作财源滋养之本来供奉。这种情况反映了道教信仰遗留下来的深远影响，为现代社会带来了丰富的情感色彩与精神寄托。
