中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期并不供奉塑像，因后来为了便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像是据说由北魏寇谦主持塑造的大型石像，而到北宋真宗时刻兴起。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）以及‘四御殿’必不可少，而其他各种各样的精彩纷呈，不尽相同。
将三个苍颜白发和颜悦色的老人合祀在一起，大概始于宋初。在每一座重要的大型寺庙里，都会设立这样一个地方，这里的三个老人正襟危坐在台上：“元始天尊（玉清大帝）居于中间，他左手虚捻右手虚捧（有的造像则是手持混元宝珠），象征宇宙混沌、阴阳未判的洪元纪；灵宝天尊（上清大帝）居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判、阴阳分明的地纪；而右边的是道德天尊（太清大帝），他手执太极扇象征阴静阳动万物生长的地初纪。
此外，还有单独建有老君神像，一般盘腿坐着右手倚几左手抚膝两眼平视双耳垂肩髯飘洒前胸面带微笑显得慈祥温和。一些地方还会单独建有昊天天子玉皇、大地袛勾陈上宫与后土袛这五位主要守护者被称作"五霸"。
在其他较受欢迎且具有特色的塑像是八仙、三国演义中的诸葛亮、二乔、三国杀中的关羽赵云及刘备文昌帝君福禄寿星土地爷城隅王及财圣关公，他们都是民间信仰中的重要人物，每个人都有一套自己的故事和功能，如文昌掌管功名利禄寿夭祸福，是读书人的守护者常骑白骡随身带两个童子一个叫做"聋儿"一个叫做"哑儿",以防泄露考试题目；福禄寿星分别掌管幸福吉祥长寿，被人们敬爱如同西方圣诞老人的形象可亲近可敬；土地爷虽级别不高但从古代一直被看作水土所养守护者所以全国流行，有笑容满面的须发皆白老人形象旁边往往还有同样慈祥可爱的地娘娘陪伴其坐过千年岁月；城隅王则是城市守护者，在古代多由去世英雄或大臣担任，以借英魂保卫城市调解风雨变化。现在酒店商店内店主常供奉财神像，大多数还是关公，他既武也财司命禄佑科举庇护商贾招财进宝，与孔夫子相比肩民间百姓都顶礼膜拜让香火遍布全国成为与自然一样永恒的事物。