中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期并不供奉塑像，因后来为了便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像是据说由北魏寇谦主持塑造，大型宫观中的"天尊殿"（或曰"三清阁"）以及"四御殿"必不可少，其它如八仙丘祖张天师等人间生灵也各有所别。将'合祀在一起，大概始于宋初。在'中三个苍颜白发老人正襟危坐，其中一左手虚捻右手虚捧，或持混元宝珠象征宇宙混沌；一居左或执太极图，或持如意象征混沌始判；一居右手执太极扇象征阴静阳动。
另外,"四御殿内供奉的是昊天玉皇大帝、中天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝和后土皇地袛。大殿中头戴冕旒身穿朝服雍容华贵，如现人间帝王皇后之相其中玉皇大帝的地位最崇高常单独设有'专设其像一般身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒下视端庄严肃表现一种宁静飘逸态度。
此外较普遍而富特色的还有文昌帝君福禄寿、三星土地城隍及关公等民间生灵与生活息息相关其面貌特征鲜明文昌主宰功名利禄寿夭祸福算古代读书人的守护常骑白骡随带童子以避泄考题机密福禄寿执掌幸福吉祥长寿民间影响西方圣诞老人形象相近土地爷虽低但过去可水土守护所以从殷商到流行明代庙多因为朱元璋出生其中衣着朴实笑容可掬须发皆白陪同慈祥可爱奶奶座过几千年岁月城隅则城市守护古来往往去世英雄或臣担此职借英魂守护保障治安调和风雨明末木雕泥塑两种抬演出城隅出巡放鬼收鬼访鬼冬季放鬼队伍浩荡锣鼓喧腾观者山海热闹日节日酒店商店内店主供财神像多关公关公在宋以后声名煊赫到达峰成为通行典礼他既武也财司命禄佑科举庇商贾招宝进普通百姓顶礼膜拜国家帮会香火盛不朽现在人们当作财送祭祀余波留存
