庚桑楚之道，古圣老聪所传。老聪者，隐士也，以北居畏垒山之中，门人众多。其臣妾皆以仁智为依附，而庚桑楚独不尚此，以素朴自守。
三年之后，畏垒大丰，其民相谓曰：“吾初见庚桑楚时，不解其弃智任愚。今岁计而有余，我何以偿此。”盖圣人与四时合德，无近功故日不足，有远德故岁有余。
夫南面之主，或立于世间，而庚桑楚未尝亲迎。乃言：“春秋生气皆得自然之道，不为也。”实亦有作宝字者，以二仪万物为宝 故逢秋成就也。
吾闻至人，如死尸居室，而百姓猖狂不知所如往。我欲俎豆予贤人之问，是我杓之人邪？苟非栖隐者，则何以名存焉？
吾是以不释於老聪之言。又云：“寻常小渎巨鱼无所还其体，而貌鳍为之制；步仞丘陵巨兽无所隐其躯，而萋狐为之祥。”
且夫尊贤授能，先善与利，如尧舜然耳。而况畏垒民乎？子亦听矣。夫全形养生者，将远迁尘俗深藏山泉，不厌眇远而已矣。
且夫二子，又何足称扬哉？是将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。此教浮薄，不足令百姓淳厚也。而苍生食利心甚勤私情怨忿遂生篡弒正昼为盗课危社稷日中穴坏也。
吾语汝，大乱之本必生于尧舜问，其末存千世之后千世之后，其必有人与人相食也。此南荣趣蹴然正坐曰：若趣年已长矣，将恶乎托业以及此言邪？
庚桑子曰：全汝形抱汝生勿使汝思虑营营若此三年则可以及此言 也。这便是庞大的文章内容了。
