白玉蟾（公元1194年－？，其卒年学界有多种说法）原名葛长庚，是白氏继子，因此又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。他是南宋时期的人物，祖籍福建闽清，但生于琼州（今海南琼山）或福建闽清。
幼年的他聪慧过人，精通九经之书，还擅长诗赋和书画。在童年时期，他就曾举得童子科的高成果。随后，他因“任侠杀人”而逃亡至武夷山地区。十二岁时，他再次取得童子科的成绩，这一次更是深谙九经，并能熟练运用诗词和绘画技艺。
此后，白玉蟾更加专注于道家的玄学学习。他遍寻各地名师，最终在惠州遇到了泥丸真人，从他那里学到了金丹火候之法。在武夷山一住下，他修炼成功，被尊称为琼绾紫清真人。之后，他出家成为道士，在陈楠门下习道9年，当陈楠去世后，他开始游历天下，最终隐居著述，以传播丹道为己任。
飞升后的他被封为“紫清明道真人”，世间也尊称他为“紫清先生”。在他的晚年，有一次嘉定五年的冬日，一位叫做陈楠的高人的临终前，将自己的遗志托付给了他。此刻的白玉蟾正身处罗浮山中，与他的师傅共度最后一段旅程。
这位高人的生活方式既不拘泥于常规，也不遵循一般社会规范，有时候会蓬头赤足，无所依靠，有时候则穿着青巾野服，与世隔绝。他的一生充满了对自然世界无尽探索与对内心世界深邃思考，对外界事务却视若无睹，只顾自己修炼与探求真理。
在嘉定中期（公元1208-1224），国家命令他参与到御制太乙宫的建筑工程中，而在嘉定十年期间，当彭耜和留元长来找寻他的指导时，他接纳他们为徒。在这一时间里，不仅如此，那个时代的人们还将御香降予了他，让其主持国醮仪式，并且因为某些原因，被捕入京。但最终还是因为酒醉而获释，再次回归自由状态。
尽管如此，由于一些原因，这位高人的身份并不被所有人所认可，一些官员甚至指控他的行为涉及邪术。但即便这样，在人们的心目中，“身通三教，学贯九流”的白玉蟾依然是一个能够融合佛教哲学和易经智慧，以及禅宗思想并将其应用于内丹修炼中的伟大人物，其理论基础建立在宇宙生成论以及精气神三者之间相互作用关系上。
对于符咒召唤灵魂的问题，即使认为这些灵魂实际上是由行法者的精气所化形成，但这种信念并没有阻碍到他的实践能力，因为根据他的看法，如果心意纯净，那么任何符咒都能奏效。而且，这种信念反映出了一个核心观点：即通过修炼达到一种超越凡尘的地步，而不是单纯地依赖符咒或者其他外部力量来实现这一点。这一点体现在了一句颇具影响力的格言：“法是心之臣，心是法之主。”
然而，就像许多其他历史人物一样，我们无法完全了解这个时代人物真正的情感动态和个人想象力，因为我们的信息来源通常来自较少数量的手稿记录。不过，从现存文献可以看出，这个时代的人物往往具有很强的自我意识，他们试图通过自身努力去理解宇宙，并找到属于自己的位置。
文末：天朗气清，为何愿向你展示我的本色？