善行无辙迹，如自然之流，不留痕迹；善言无瑕谪，如天地之和，无过失；善数不用筹策，如物自有数，不需计算；善闭无关楗而不可开，如万物自守，自然封闭；善结无绳约而不可解，如万物相生，无需束缚。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
王弼《道德经注》中指出，这五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。因此，圣人常能挽救人，所以没有被遗弃的人；常能使万事得其所，以致于没有被废弃的事物。此即袭明也。故称好人才不是教导坏人才，而是利用坏人才来修正自己不足的地方。不好的能力也是我们学习和成长的资本。但我们不能过分珍视这些教导或依赖它们，即便拥有高超的智慧，也会因为自我中心而迷失方向，这就是要妙。
苏辙《老子解》则进一步阐释了这一点。他认为，“全德之人，其於萬物，如母之於子”，即像母亲对待孩子一样宽容与包容，因此在处理事情时，没有必要使用计较、关锁或绳索，因为这都是外在的人为干预。在这种自然而然的情况下，我们才能真正理解并应用老子的思想，从中获得启示和力量，从而帮助他人，并且使世界变得更美好。这正是“襲明”的意义所在。而那些能够从困境中拯救别人的，就是真正的大师，他们并不仅仅容忍，还能够给予帮助，使得那些需要帮助的人得到安慰与支持。而对于那些需要学习的人来说，他们既不是我们的教师，也不是我们依赖的情感支撑，但他们却成为了我们心灵上的灯塔，为我们指引前进的方向，让每个人都能找到属于自己的光芒，即使他们似乎缺乏智慧，也能够领悟到最根本、最深刻的问题背后的奥秘——这是“要妙”的体现。