杜光庭（850—933），唐末五代道士，道教学者，以字圣宾(又作宾圣)，号东瀛子。出身于浙江缙云人，他的早年生活充满了对儒学的热爱和深入学习经、子的渴望。在咸通年间，杜光庭应试九经，但未能中选，这段经历让他感慨古今浮沉，遂决心投身于天台山的道教学习。
郑畋荐其文于朝后，僖宗召见，并赐以紫服象简，让他担任麟德殿文章应制，为道门领袖。他被誉为“词林万叶，学海千寻”，在扶宗立教方面也被公认为是天下第一。在中和元年的某一时刻，当唐朝统治衰微之际，杜光庭选择留在蜀地，而不是随着僖宗返回长安。
王建建立前蜀后，对杜光庭极为器重，将其授予光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公，并赐号“广成先生”。王建甚至评价说：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣。”当王衍继位后，他亲自前往苑中受道箓，并尊称杜光庭为“传真天师”、崇真馆大学士。据说，在青城山白云溪的一次修行之后，85岁高龄时期的杜光庭才离开了这个世界。
作为一名多产且贡献巨大的学者，对于《老子道德经》等众多领域进行了深入研究和整理。他的成就尤其突出在对《老子》注释与诠释方面，他将六十余家的解读进行比较考察，最终概括出了“五道”、“五宗”的体系。此外，他还特别推崇唐玄宗对《御注道德经》的阐发，并撰写了《道德真经广圣义》五十卷，其中既包含修身内功，又涉及理政外务，无遗而尽。
此外，由于他不拘泥于单一仙法思想，“仙道非一”，这使得他的观点对于不同流派之间相互理解与交流具有重要意义，同时促进了整个神仙界的发展。此外，在个人知识积累方面，也非常值得称赞。当徐光溥提到自己曾向他求学时，被告知最初在上库阅读书籍仅需一个月时间，即每日分配不同的活动内容，一周七日循环往复，有节奏有规律地安排学习与休息，从而达到精进之境。
至今，我们仍然可以从他的著作如《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《 道门科范大全集》、《墉城集仙录》等二十余种作品中了解到更多关于当时社会文化以及他个人的思考与实践。这位伟大的人物不仅是历史上的典范，更是我们今天继续探索智慧和精神世界的一个重要参考点。