陈楠，公元？至1213年间活躍，他又名陈泥丸，字南木，号翠虚。以箍桶为业的南宋高道人，从惠州博罗（今广东博罗）走向道教的世界。他自称“道光禅师薛紫贤赐我归根复命篇”，在毗陵禅师薛道光处学习太乙刀圭金丹法诀后，又得到了景霄大雷琅书于黎姆山神人之手。这一系列的经历使他踏上了一条修行之路。
宋徽宗政和年间，他被擢升为道录院事，但不久后便选择了隐居于罗浮山。之后，他定居长沙，并开创了南宗“清修派”，成为其传人的重要人物之一，被尊称为“南五祖”的第四位祖师。在宝诰中，他被尊称为泥丸翠虚真人。
陈楠以捏土成符水救治病痛而闻名，这种能力让他得到了“陈泥丸”的昵称。此外，他还善于使用雷法符箓来驱邪降魔，以济世利民。尽管他的衣着朴素、身穿尘垢，但终日醉酒吟诗，其口中所出的每一句诗词都流畅自然且富有文理，却常常让世人难以理解其深意。
据《混元列仙图》记载，除了鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黄天谷等四位人物之外，还有其他几个人物与他并肩作为内丹修炼者的榜样。他的门下弟子逐渐增多，最终形成了一支庞大的社群，其中包括著名的“南宗五祖”之一白玉蟾。
关于他的思想与著述，陈楠在内丹修炼方面展现出独特的见解。他强调练功者必须采取先天真铅作为药材，并按照炼精、炼气的过程循序渐进，将重心放在气体上。他将内丹分为三品：地仙之道、中品水仙之道，以及最高境界——天仙之道。在《紫庭经》中记录的一些内容，也反映出了这一点。
此外，由于得到黎姆山神人的景霄大雷琅书传授后的秘籍——兼学内炼金丹与外用符箓合一技巧，使得他能够通过内丹炼就而役使鬼神，与风雨对话。这一方法也成为后来的南宗发展中的一个重要部分，从此开始了兼传雷法和内丹的地方特色。
留下的文献作品包括《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》，这些作品详细记录了他的生活和思想，为后来的研究提供了宝贵资料。
