掠剩神信仰，不仅是民间信仰研究中的重要议题，更是探讨中国传统命运观、财富观、经济思想和经济行为等问题的有力工具。作为一种反映贫富命定与均贫富思想的表现形式，其关系于中国传统文化及其对古人经济行为观念形成和演变的影响值得深入考察。
在唐代牛僧孺《玄怪录》中，我们首次见到掠剩使这一角色，它被描述为负责人世转货求丐而获得的一部分财物，即所谓“剩”的财产。这种神灵职能不仅体现了社会对资源分配不平衡的批判，也反映了当时人们对于财富来源和流动规律的一种理解。
随着时间的推移，掠剩神信仰逐渐从志怪故事演变成一套完整的心灵慰藉体系。在宋代，掠剩神已经成为士庶阶层普遍认可并崇拜的一个神灵，甚至被纳入道教神灵谱系，与雷声普化天尊共同掌管五雷政令。
道教将掠剩大夫安排为雷声普化天尊曹司主官之一，这一安排并不难以理解，因为两者职能有一定的重合，如监视万天、赏善录愆等。在道教的地狱说中，掠剩大夫也扮演着审判官或案判官的角色，这进一步强调了其在冥界管理“剩”财产过程中的重要性。
因此，可以看出，在中华文化史上，掠剩神是一位具有多重身份和功能的人物，它既是民间信仰中的一个重要组成部分，又是道教宇宙观念的一部分。此外，由于其职能涉及对贫富差距以及资源分配的问题，因此它也具有一定的社会意义，对于理解古人对于这些问题的思考提供了一定的窗口。
