彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出的道教高手。他的本名是程，字秀川，号真一子，他出生于西蜀永康地区。年轻时就展现出了极高的才华，与他好友何五云共同热衷于击竹，这种爱好不仅能够锻炼身体，还能培养人的意志。
后来，在五代的后蜀朝，他通过明经考试考上了第位，并且被任命为金堂令。他在这个位置上表现出了卓越的能力和智慧，不久之后，就与一位神秘人物相遇，得到了丹诀这一最高级别的修炼秘籍。在县内的一个山丘——飞鹤山上，他自称为“昌利化”的飞鹤山真一子。这位道士以其独特的手法使用篆符来治愈病痛，被尊称为铁扇符。他还擅长发出长啸声，让人感觉像是鸾凤的声音。
蜀主孟昶对他的才能印象深刻多次召唤他，但彭晓始终坚持自己的理念：“以仁义治国，就如同尧舜一样，那样的人生就会永恒不朽。”孟昶非常欣赏他的这番话，将他提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予了紫金鱼袋作为荣誉。
彭晓在性命双修方面有着很大的贡献，他提倡建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为世界之气既有阴也有阳，有清有浊。清阳代表生命，而积聚则成仙；浊阴代表死亡，而积聚则成鬼。而人通过修炼内丹，即使用天地无尽的元气续存在有限的人形，也可以与天地共享寿命，从而实现长生不死，即身成仙。他要求追随者要彻底放弃声色欲望、名利和常规交往，只与志同道合的人结交，在隐密的地方苦练，不断进步，以期望达到成为仙者的目标。
彭晓关于成仙思想符合了唐末五代内丹术发展趋势，同时也坚持了被世人怀疑和质疑但又具有个人特色的事业观念特别是在发挥《参同契》原理解释内丹思想，对后世产生了一定的影响。此外，现在我们还有三卷《周易参同契分章通真义》的作品，其中将魏伯阳所著《周易参同契》分为了上中下三部分加以注释。此外还有《鼎器歌》、《明镜图诀》等重要文献收入正统道藏中的记载，以及两篇《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及云笈七签卷七十节录取黑铅水虎论红铅火龙论二篇都是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。
