彭晓（？～954），唐末五代时期的一位卓越的道士，他本名程秀川，号真一子，是西蜀永康人。年轻时便展现出非凡的才华，与他结交的何五云有着共同的情趣，那就是击竹子。后来，他在明经考试中取得了优异的成绩，被任命为金堂令。在他的生活中，有一次偶遇了一位神秘的人物，从其那里获得了丹诀，并自称“昌利化飞鹤山真一子”。彭晓以其独特的手法——篆符治病而闻名，人们尊称他为铁扇符。他不仅擅长长啸，还能模仿鸾凤的声音。
蜀主孟昶对彭晓非常赞赏，对他提出了关于长生久视之道的问题，彭晓给出了他的答案：“以仁义治国，就像尧舜时代那样，不死万古，这就是长生之道。”孟昶深受感动，将他提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，彭晓颇具特色。他坚信人类可以成仙，无限寿命，并提出建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。根据他的观点，宇宙间存在乾坤之气，它既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，即可使自身成为纯阳真精之形，与天地同寿，即可身成仙。
对于追求这条道路的人们，彭晓要求他们必须彻底放弃声色欲望、名利纷争，只要能够投身于灵山隐居，与志同道合的人结盟，不与世俗交往，只是在漕溪间日夜无懈，就是可以期待成功。
彭晓的这种成仙思想符合了当时道教方术从外丹转向内丹发展趋势，同时也坚持那些被世人怀疑和质疑的大量研究和实践，比如长生不死、即身成仙等说法。这一点尤其体现在对《参同契》原理进行阐释，以及对后世影响力上都有所体现。此外，现在保存下来的他的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中解读了魏伯阳《周易参同契》的内容，并且撰写了《鼎器歌》、《明镜图诀》，这些作品均收入《正统道藏》。此外，他还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含了重要资料，如《云笈七签》的第七十卷记录了他的黑铅水虎论及红铅火龙论两部分，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的文献资料。
