彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士，本姓程，字秀川，号真一子，出生于西蜀永康。自少好学，与击竹子何五云善相交。在后蜀时期，他考取明经之职，并被任命为金堂令。
据传，他在飞鹤山遇到了一位异人，从而得到了丹诀的秘密。之后，他自称“昌利化”并声称自己是飞鹤山真一子的使者。他以篆符治病，被尊称为铁扇符，其长啸的声音如鸾凤一般震耳欲聋。
蜀主孟昶多次召见他，以求解答关于长生久视的秘密。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的人民就能不死万古。”孟昶非常赞赏他的观点，将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有独特见解。他认为人类可以成仙，不仅年寿无限，而且提出建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他相信乾坤之气中有阴有阳，有清有浊，而清阳代表生命，浊阴代表死亡。如果能够通过还丹，即以天地无涯的元气续存在于有限的人类形态，便能与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。
他要求志士必须彻底放弃声色嗜欲、名利场，对世俗事务绝缘，只与灵山结识同道中人，在隐居生活中日夜不懈努力，这样才能期望获得成仙。彭晓的这种思想顺应了唐末五代内丹术发展趋势，同时坚持了对外界怀疑的长生不死观念，有其独特性。
特别是在发挥《参同契》原理来阐述内丹思想方面，对后世道教产生了影响。现存他的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，以及《鼎器歌》、《明镜图诀》，均收入正统道藏。此外，他撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》的部分内容，其中包含黑铅水虎论和红铅火龙论，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。