彭晓（？～954），唐末五代时期的一位卓越道士。出生于西蜀永康，原姓程，字秀川，号真一子。年轻时，他与击竹子的何五云结下深厚的友谊，并且两人都擅长音乐艺术。后来，在后蜀时代，彭晓通过明经考试考上了官职，并担任金堂令。
据传说中的一段故事，当时他在县内的飞鹤山上遇到了一个神秘人物，这个人的名字叫做异人，而异人教给了彭晓一些丹药的秘方。在之后，他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并开始使用篆符来帮助人们治病。他还以其能够发出鸾凤之声而闻名，这种声音被认为是非常罕见和难以模仿的。
蜀国君主孟昶对他的才能印象深刻，不断地召请他，以求得长生久视之道。但当孟昶询问这一奥秘时，彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，他们不仅名声显赫，而且万古流芳，即便如此，也能实现长生的境界。”这番话深得孟昶所赏识，因此赐予了他朝散郎、守尚书祠部员外郎以及紫金鱼袋等高贵的荣誉。
在养生和阐述内丹思想方面，彭晓颇具影响力。他提倡性命双修，以及建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。在他的看法中，全宇宙都是由乾坤之气构成，它既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者主生，用积之者成神仙；浊阴者主死，用积之者成散鬼。而人类通过练习还丹，将天地无垠的大元气与个人有限的心灵相结合，使自己成为纯阳真精，从而能够与天地同寿，最终达到长生不死，即身成仙。这是一种极端追求自我完善和超越生命局限性的哲学理念。
为了实现这种理想，他要求志士们必须彻底放弃世俗欲望、色欲、名利，以及常规社会交往，与真正理解这一路向的人结为朋友，然后隐居于自然之中，无论白日黑夜都不懈努力，只有这样才可能期待获得成功。此类思想顺应了那个时代从外丹转向内丹的宗教实践趋势，同时也坚持了一直被世人质疑但又令人着迷的地久远岁月及即身成仙的话题，有着其独特的地方意义。而特别是在发挥《参同契》的内容解读内丹思想，对后来的道教产生了一定程度上的影响。目前保存下来的有关他的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷、《鼎器歌》、《明镜图诀》等，其中有些作品如《周易参同契分章通真义》是对魏伯阳原本九十章加注释处理，《鼎器歌》则用图解八环来说明《参同契》，这些都收入了《正统道藏》；另外还有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含两部分：黑铅水虎论和红铅火龙论，这些都是研究彭晓内丹思想重要资料来源之一。
