彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士。他的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，是西蜀永康地区的人。他自幼就喜欢打竹子，与一位叫何五云的朋友善于此道。在后蜀时代，他通过明经考试考上了官职，并且被任命为金堂令。
据说，在他遇到了一位神秘的异人，那个异人教给了他一些丹诀。在县城附近的飞鹤山上，他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。彭晓以其篆符术治疗疾病而闻名，人们常常称呼他为铁扇符。他能够发出像鸾凤的声音，这种声音震耳欲聋。蜀主孟昶多次召唤他，以求得长生久视之道。然而，彭晓回答说：“如果一个国家以仁义来治理，就像尧和舜一样，那么这个国家将会永恒，不死。”①孟昶深受他的话所影响，最终任命他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予了紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，彭晓有着独特的见解。他相信人们可以成仙，而且寿命无限，他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为宇宙间生成万物的乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，用天地无涯的大元气续个人有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，即身成仙。这意味着要志士们彻底放弃声色、嗜欲、名利，将灵魂投向隐居生活，与其他志同道合的人结交，在漕溪中日夜不懈努力，只有这样才能期望实现成仙。
彭晓关于成仙的事业顺应了唐末五代时期由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持那些被世人怀疑和质疑的长生不死和即身成仙说的观点。这一点对后世产生了一定影响特别是在发挥《参同契》原理解释内丹思想方面，对后世有所贡献。此外，现在存留下来的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中分魏伯阳《周易参同契》的上、中、下三卷共九十章加以注释；《鼎器歌》这篇文章，又进一步解释了八环图，以此来阐述《参同契》，被称作《明镜图诰》，都收入到了《正统道藏》中。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中，《云笈七签》的第七十节记载了其两部分内容，即黑铅水虎论和红铅火龙论，这些都是研究彭晓内丹思想非常重要的手稿资料。