在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式，这一历史性事件被宋士洪道长亲自拍摄。戒律，即禁令之义，是修为归真的要务，修行之必需。在道教中，有这样一句名言：“既称道士，不行非模范；凡言真人，不习非规。”这意味着，无论是称呼自己为道士还是尊称他人为“真人”，都必须遵循一定的规范和标准。
对于全真派而言，其传戒活动不仅是一种法事，更是一种严格的教务活动，它体现了严肃的道纪和重视教制建设的重要性。然而，并非全真派才有这样的传戒活动，早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过类似的活动。例如，在敦煌文书中，有《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》的记载，该文详细记录了王景仙如何在张泰法师门下受取十大誓约，以期达到超脱尘世、升入上清境界。
有人认为，佛教对道教传戒有一定的影响，但这种说法并不成立。这是因为印度佛教最初并没有明确记载关于传戒的一些具体行为。而且，在中国佛教中，对于这一方面的记载主要集中在唐宋时期，而与此同时，全真派已经开始实践其自己的传戒制度。
根据《玄都律坛内庭要秘》，任何接受受戒的人，都应当具备以下十个特质：好学善思、追求胜法；近贤尚智、无疑虑；聪明才智、辨别是非；谨慎从事、言行一致；柔和寬容、少犯过错；能师承己，无骄傲心态；敬师重德，如获珍宝般珍惜'; 能勤勉奉仕，不辞劳苦'; 对先师怀感恩的心情';以及殷切请求受戒，不懈努力'.
此外，如果方丈大律师认为某个人不适合接受这些规则，他会拒绝授予他们这些规则。如果没有合适的人选，他会将石匣藏于名山福地或海岛龙宫等地，只有到了劫运流转的时候，那么自然出现可以接收这些规则的人物。
总结来说，作为一种古老而悠久的宗教学术体系， 道家的教授与守护其规定，以及依据太上降示科仪所成就者成为它所独有的传统之一。起初简约易懂，最终演变成复杂多样化，从魏晋南北朝到北宋时期，全真派逐渐建立起自己的“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十诫”的系统，其中包括各种各样的忌讳和禁止。此外，还有更早前的《老君想尔》作为最原始的一部天师达人的法律典籍，被誉为整个汉字世界中最古老的一本法律文献之一。