1989年，白云观举行了全真派第一次的传戒合影仪式，图片由宋士洪道长提供。戒律，是修行之本，禁止之义，是归真之要。在这次重要的仪式上，我们可以看到一群严肃的道士，他们在戒坛中秉持诚信，接受严格的规矩和仪式。他们追求的是一种高尚的境界，一种能够代表全真派精神和传统的行为准则。
然而，有人可能会质疑，这样的传戒活动是否真的源自古老的道教？事实上，全真派并不是第一个进行这样的活动。早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过类似的传戒活动。这一点可以通过许多古代文献来证明，其中包括《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒》这样的文书。
这个文书记载了唐代的一位女道士王景仙，她因为想要超越世间纠缪而去找了一位名叫张泰的大师接受了十大誓言，并发誓要修炼供养，以此作为自己的生命宝藏。这份文书清楚地展示了唐代道士接受戒律的情况。
有人说，佛教对这些传授过程有很大的影响，但这种说法并不成立，因为印度佛教早期并没有记录下类似的事件。而中国佛教关于这一方面的记载，则是在唐宋之后才出现，而与此同时，全真派已经开始进行着更加严格认真的传授过程。
在全真派中，对于谁能成为接收者，有非常严格的要求。根据《玄都律坛内庭要秘》，任何想成为门徒的人都必须满足十个条件：如求胜法、近贤智、谨慎等。如果一个人不符合这些条件，那么他就不会被选为门徒。此外，还有一些具体情况，比如心行不纯净、五逆或患病，也会被拒绝成为门徒。如果实在找不到合适的人物，他们甚至会将神器藏匿于山川海岛，不愿意让它们落入非分之手。
整个历史看来，全真派对于其宗旨——以守清静为主——始终保持着坚定的信念，并且不断完善其制度，使得其变得更加精细化和系统化。这也反映出全真派是如何注重其文化遗产，并努力使其流芳百世。