在1989年，北京的白云观举行了一次历史性的仪式——全真派第一次传戒合影。照片中的人物是宋士洪道长，他的出现让这次活动显得格外庄重。这一场景背后隐藏着深刻的意义：戒律，是修行之本，也是遵循真理的关键。在道教文化中，戒律被视为一种严肃而重要的教务活动，而非简单法事。
虽然人们可能会认为道教全真派的传戒活动是在解放后才开始进行，但实际上，这种仪式早已存在于中国古代。正如敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》所记录的一样，那里提到了唐代的一位名叫王景仙的女道士，她在三洞法师张泰门下接受了十项戒律，并发誓要修行和供养，以此达到超脱凡尘、达至上清境界。
有人可能会说，佛教对道教传授戒律有影响，但这种说法并不成立。印度佛教当时并没有正式的传授戒律仪式，而且中国佛教关于传授戒律的情况，在唐宋时期才开始流行，而不是像道教那样早已根植于魏晋南北朝时期。
在全真派中，对于谁能接受哪些人为其教授禁忌都格外慎重。如果一个人不具备以下十个条件，即“好求胜法”、“好近贤智”等，他们就不会被选为接班人。而对于那些能够成为他们老师的人来说，他们必须具备忠诚、谨慎、敬畏等品质才能获得教学机会。此外，还有一套严格标准来决定是否将某个人选定为继承者，只有那些心地纯净、行为端正的人才能够成为真正的大师。
这些规则源远流长，可以追溯到太上老君降世时期，就已经形成了一套完整且严谨的情节。当初，初期的道教主要强调克制欲望和保持宁静，《老君想尔戒》便是这一阶段最早的心灵指引。而随着时间推移，上清派、新天师宗等各自发展出自己的规矩，如“三皈”、“五戒”、“八戒”及其他更详细的地方法规。
北宋时期，全真派兴起，它带来了更加系统化和规范化的地方法规，其中包含了“传咒”的制度，其宗旨是确保神仙之术不落入非分之手。因此，无论是在何种形式下，每一次受诫，都是一段充满期待与挑战的事业旅程。