罗天大醮，是道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。"罗天"指的是天之三界以上的极高极玄妙之处。北周武帝宇文邕所编《无上秘要》卷四称天有欲界、色界和无色界等三界共二十八天，“三界之上，渺渺大罗”。大罗天有神灵所居之玉京山，“冠八方诸罗天。诸天仙人谓此山有十名：一曰盖天首山，二曰弥玄上山，三曰罗玄洞虚山，四曰高上真元山，五曰众宝幽结劫刃山，六曰无色大觉山，七曰周观洞玄山，八 曰景华太真山，九 曰不思议 山 十 曰太玄都玉京太上 山。”以“罗 天”指醮名，以其请降神灵品位之高、数量巨以及醮仪功德宏大的意蕴。
罗 天 大 醮 发 祥 于 青 城 仙 山，是唐末五代时杜光庭（850～933）所编排的。当时唐僖宗避祸从长安入住成都，他随行的有钟离权、仵达灵和杜光庭。仵达灵在《唐仵达灵真人记》中说：“今天子蒙尘，我西迈，又值钟离公得偕行同宿。”钟离权为晚唐、五代时人，为金丹派创始人，其影响甚大。他亦得丹道于青城，与李真多师法炼丹后返回终南授予吕洞宾开金丹派。
仵达灵曾多次隐居青城炼丹，并与杜光庭相互交流。杜光庭是精通科仪的大师，一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》等。他还主持了多次ロ 天 大 醮 和 周 天 大 醮，在青城举行，这些活动对当地乃至整个中国文化产生了深远影响。
罗 天 大 醮 中包括玉虚上帝、三宝帝君、九天上帝等众多神靈，每一次祭祀都将这些神靈召唤而来，以期祈求国家繁荣昌盛和民众福寿安康。这不仅体现了中华民族信仰的主体性，也展现了中华文化对外部世界传播的一种力量。在这场盛会中，每个参与者都是为了实现一个共同目标——维护社会秩序与平衡，从而确保万物生存与发展。此刻，他们正聚焦于这个古老但仍然充满活力的节日，即将开始这一系列庄严而又温馨的情感礼节，将他们带入一个充满希望与美好的未来世界。