在全真教的修行体系中，坐圜和坐钵是两项重要的规制。这些规制源远流长，可以追溯到汉代祖天师张道陵创立的道教。当时，张道陵在鹤鸣山中修炼三年的丹成之后，与夫人雍氏一同白日升天，这段历史被称为“圆堂之始”。后来，全真教的创始人王重阳也继承并发展了这一传统。在他的指导下，全真派强调修持内丹，以达到超脱世俗、证实仙境的目的。
全真教中的坐圜和坐钵有着严格的规定。《晋真人语录》中提到：“若要真功者，须是澄心定意，打迭精神，无动无作，真清真静，抱元守一。”这说明了坐圜需要保持内心平静，不受外界干扰。而对于坐钵，《全真清规．钵室赋》则指出：“原夫坐钵习定，入室修功，有虚中而洞达，从实处以圆通。”这意味着通过坐钵可以达到精神上的通透，并且能够融合宇宙间最原始的能量。
除了以上规定之外，全真的宫观还有一套完善的管理制度，如结夏、结冬、打禅七等。这些建制共同构成了一个严谨而又高效的人文与自然和谐共生的系统。
总体来说，全真的座学文化不仅仅是一种宗教信仰，更是一个深刻的人生哲学，它要求修行者在物欲与自我牺牲之间找到平衡点，同时追求个人成长和社会贡献。在这个过程中，“什么叫无不为”就显得尤为重要——它不仅是对自己行为的一种约束，也是对他人的关怀与支持的一种体现。