在探讨道家思想创始人及其宇宙观时，我们首先要理解老子的“道”概念。老子认为，“道”是宇宙万物的根本原则，是一切存在的源头和归宿。它超越了传统的神话和宗教信仰，具有哲学性质，强调自然规律和内在本真。
相比之下，西方哲学中的宇宙观往往受限于人类对世界的认识和解释。在古希腊诸多哲学家中，如柏拉图和亚里士多德，他们倾向于将世界视为由理性、秩序以及永恒不变的法则构成，而非像老子所说的“无形无象”的“道”。
我们可以从几个方面来分析这些差异：
首先，从实体论上看，老子的“道”并不是一个具体实体，它不具备任何特定的形状或属性，也没有时间上的起点或终点。而在西方哲学中，无论是柏拉图还是亚里士多德，他们都倾向于认为世界是一个由有机部分构成的大系统，这些部分被赋予了某种形式或结构。
其次，在时间与空间关系上，老子的宇宙观更趋近于一种静态状态，没有开始也没有结束，更没有前后左右等概念。而西方哲学，则常常以线性的时间概念作为思考框架，以此来解释事物如何发展变化。
再者，从价值判断角度出发，对待自然界的态度也不相同。在中国文化中，不同程度上流行着一种柔顺适应、顺应自然的人生智慧，而这种智慧正是基于对大自然深刻理解的一种反映。这一点与西方文化中的功利主义或者科学进步至上的追求形成鲜明对比。
最后，在社会政治层面上，将这些不同的宇宙观转化为治国理政原则时，也会有显著差异。例如，“无为而治”，这是一种通过最小干预来维持社会秩序的手段，它建立在对天地万物自我调节能力充分信任的情况下。而在许多现代国家，由科技驱动、经济增长导向型的心理状态，则更多地依赖于主动干预以促进经济增长及提高生活质量。
综上所述，即使是在远古时代，这些不同思想体系就已经展现出了它们各自独特的地位，并影响着人们对于自身位置以及未来的看法。随着时间推移，这些思想逐渐演变成了一套完整且复杂的地球意识形态体系，与其他文明之间产生了持续不断的交流与碰撞。此过程造就了今天我们看到的地球文明丰富多彩景象，同时也让我们更加珍惜那些能够跨越千年而保持其核心意义不减的事物——如老子的“道”。