在中岳嵩山的钟灵神秀之地，前有新天师教主寇谦之，驻足三十年，开创一代教风，被尊为国师，使得新天师道传遍北方。后来，有第十一代茅山宗宗主潘师正，他在嵩山居住五十年，提振了茅山宗的气运，将其传播到天下每一个角落；甚至皇帝皇后都驾临嵩山，以询问他的教法，这种威望与国师无异。然而，寇谦之和潘师正的结局截然不同：寇谦 之去世后，其所创立的新天师道很快便销声匿迹，而潘师正去世后的茅山宗，却有人能够发扬光大，并且永远流传下去，这让人们深思。
隋宫玄坛上的潘師正，是一位出生于赵州赞皇（今河北赵县）的名士。他出生于公元584年的隋文帝开皇四年，在家中长大，但他脚板上却印着灵龟纹路，这是一份神秘的象征。此外，他的手掌也过膝，这样的奇特体质使他从小就受到周围人的关注。在母亲去世之后，由于家庭困顿，他不得不回到老家的赞皇生活。
当大业年间，一位名叫刘爱道的高人来到赞皇时，他们之间产生了一种不可言说的相识感。当刘爱道看到潘師正时，他欣赏这个少年并称赞说：“只有你这样的优秀人才才能驾驭三清之道。”因此，潘師正决定跟随刘爱道前往洛阳学习。
在隋炀帝杨广统治期间，当王远知被召至扬州进行讲解时，与他相遇的人们对他的敬仰达到了极点。而当王远知向炀帝展示自己的仙术并咨询神仙事时，他又一次被请入宫廷。这段经历加强了王远知的地位，让他成为朝中的重要人物之一。当刘爱道向王远知推荐潘師正时，那位高人感到非常惊喜，因为他认识到 潘師正在某种程度上是可与自己匹敌的人物。最终，在王远知和刘爱道路上的引荐下，潘師 正成为了真正意义上的门派弟子，并接受了来自三清、真诀以及其他多个领域的修行指导。
随着时间推移，当王远知预感到自己的命运将要结束并请求回归原来的隐居地——茅山的时候，他命令 潺 师 正前往北方扩展和弘扬茅 山 宗 的 教 法 与 理 念。这项任务对 潺 师 正 来 说 是 一 次 重 要 的 机 会，也 是 他 修 道 生 涯 中 最 重 要 的 一 部 分。在完成这项使命之后，不久之后 王 远 知 赴任 在 北 方 时 ，再次见面并交换心意。
在那片宁静而美丽的地方，即双泉岭嵩阳观内，与 刘 爱 道 同 属 为 好 友 和 弟 子 的 潺 师 正 开始 了 他 在 峰 岭 上 的 寂 静 修 道 生涯。这里就是他悟透真理、修练内丹的大本营。他沉浸于研究各种知识，无论是佛学、儒学还是自然科学，都没有放过任何机会。一切都是为了提升自己，更好地服务于人类。
唐朝初期，当高宗即位后，对待这些隐逸者充满了敬意。当听到关于九阳还丹的事迹后，便决定在嵩山建造太乙观，并邀请 刘 道 合 住居其中。而当 高 宗 得悉 这 件 事 后，就亲自召见他们，对他们表示出了深深的情感。在一次访谈中，当 高 宗 请求 潺 师 正 制 作 佛 经 时，该 名 人以“吾有一事要告君”，但最终以“吾未解此事”为由婉拒。而对于 提议置办书籍以示慰藉的问题，只回答“松清泉水，我所需已足”。
通过这样的一系列事件，我们可以看出尽管身处不同的时代背景，但所有这些伟大的智者都有着相同的心志，那就是追求真理，用实际行动影响世界，为人类带来更多的智慧和幸福。