我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，我号称真一子，是西蜀永康的一个人。我从小就喜欢和击竹子的何五云一起玩耍，我们两个人特别投机。在后蜀的时代，我考上了明经这个科目，成绩不错，所以被提升为金堂令。
据说有一次我遇到了一个神秘的人物，他教给我了一些丹诀的事情，那时候我就在县里的飞鹤山上开始修炼。我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，因为我常常用篆符来帮助别人治疗病痛，人们都知道我这个能力，所以给我起了个外号叫铁扇符。我还能长啸，有时候声音像鸾凤一样响亮。蜀主孟昶听说了我的这些能力，就多次邀请我去朝廷问询关于长生久视之道的问题，我回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，他们的名声传遍千古，从而实现长生。”孟昶非常赞赏我的回答，把我招至朝中担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐给了紫金鱼袋。
作为道家的代表人物，我倡导性命双修，在养生学和内丹思想方面做出了突出的贡献。在阐发内丹学说的过程中，我提出了“仙道”、“鬼道”的概念，并且认为生成万物的乾坤之气有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过内丹法术，用天地无涯元气续延个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。我要求志同道合的人们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，不要再追求世俗的事务，要投身于灵山隐居生活，与其他追求仙境的人结交，最终才能期望到达那个境界”。
我的成仙思想顺应了当时社会对方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。尤其是在发挥《参同契》原理解释内丹思想这方面，对后来的道教产生了一定的影响。今存留下来的关于炼丹艺术的一些著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷，这是我根据魏伯阳《周易参同契》的内容进行加注解得出的结果；还有《鼎器歌》、《明镜图诒》，以及《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都是研究彭晓内丹思想非常重要的手稿资料。这些建立在前人的基础上的理论，为后世提供了一种新的思考方式和实践方法。