我，彭晓（？～954），是唐末五代时期的著名道士。我的本姓是程，字叫秀川，我还有一个号码真一子，是西蜀永康人。我从小就喜欢打竹子和何五云一起玩耍。到了后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并且被提升为金堂令。
据说有一次我在县内的一座山上遇到了一位异人，他教会了我一些丹诀。我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常来找我用篆符治病，我因此得到了“铁扇符”的称号。我还能发出长啸，这些声音听起来像是鸾凤的声音。当时的蜀主孟昶多次召见我，问我关于长生久视之道的问题。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的人就会永远活着，不死。”①孟昶很欣赏我的回答，便任命我为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐给我紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，我有很多独特的观点。在这方面，我提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。我要求志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山绝常交结仙友隐密漕溪昼夜无怠方可期望”。②
我的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想，对后世道教有一定影响。今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷。这本书对魏伯阳《周易参同契》的九十章进行了注释；《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓 之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，《云笈七 》卷七十有节录其《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》两部分；皆为研究彭晓内丹思想之重 要资料。