成玄英，字子实，是唐初的一位杰出的道教学者和道教理论家，他的名字在道教史上留下了深刻的印记。陕州（今河南陕县）人，成玄英曾经隐居在东海之中，与世隔绝。在贞观五年（公元631年），他被唐太宗召至京师，并赐予“西华法师”的尊号。然而，在永徽期间（公元650-655年），他却因为某些原因被流放到了郁州（今江苏连云港市云台山）。
成玄英对《老子》、《庄子》的研究非常深入，他的著作包括《老子道德经开题序诀义疏》和《南华真经疏》。在注疏中，他特别强调了“重玄”思想，这使得他的学派成为唐朝初年的道教哲学中的一个重要流派。
近代学者蒙文通先生评价说：“唐代前期，首推成、李。”这表明成玄英的思想与著述，对后世有着深远的影响。他阐述和发挥了“重玄之道”，极大地丰富了道教的哲理性。在他的思想中，有几个核心方面值得注意：
一是关于“玄”的解释。“玄”是一种超脱于有无之间，不执着于任何事物。这一点体现在他的话语：“有欲之人，唯滞于有；无欲之士，又滞于无。故说一玄，以遣双执。”这里，“一玄”指的是一种超越对立面的状态，而不是简单地承认存在或非存在。
二是关于名与现实之间关系的问题。他认为一切形而上的名称都是假定的，而自然界中的本质则不能用这些假定来描述。他认为万物都依赖于自然而生成，同时人的主观心识也来源于客观世界间的因缘和合。
三是关于修行方式。在他的看法中，“静”是长生的根本，而“躁”导致死亡。他提倡去除内心杂念，无欲无为才能达到真正的人生境界。这意味着摈弃功名利欲，只保持内心平静，即可达到生命延续。
自从重璠学派出现以后，道家的思想取得了一定的进步，使其思辨性更加充分。此外，这种思想对于儒家的心性学说的发展也有所启迪。尽管成玄英的大部分作品已经失传，但他的著作，如《老子注》、《开题序诀义疏》，仍然能够通过现代研究者如蒙文通辑录出来，为我们提供了解读其思想的机会。此外，《南华真经疏》的传世版本也是研究其智慧宝库不可多得的一个窗口。
