彭晓（？～954）是一位在中国历史上留下深刻印迹的道士。他的本名是程，字秀川，号真一子，是西蜀永康的一位人物。在年轻的时候，他就表现出了对艺术的热爱，与击竹子的何五云相识，共同欣赏音乐。
在五代后蜀时期，彭晓通过明经考试登上了第等级，并且被任命为金堂令。他在县内的飞鹤山遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了丹诀。这之后，他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并以篆符治疗病人而闻名，被称为铁扇符。他还能够发出像鸾凤的声音，并且能长啸，这让他更加显赫。
当时的蜀主孟昶多次召唤彭晓来问他关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的话，你们国家就会万古不死，这就是长生的秘密。”孟昶非常赞同他的看法，将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予了紫金鱼袋。
彭晓在性命双修和养生方面有着独到的见解，在阐发内丹思想方面也颇具影响力。他认为人类可以达到成仙状态，不仅寿命无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而人通过还丹，即天地无涯之元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
为了达到这一目标，彭晓要求志士们必须彻底放弃声色和欲望，把握名利，只要投身于灵山，无论白日黑夜，都要保持专注，这样才能期望得到成就。他的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹发展的历史趋势，同时坚持了一直被世人怀疑和质疑的事业——即身成仙说。在发挥《参同契》原理解释内丹思想上，对后世产生了一定的影响。现存其炼丹著作中，《周易参同契分章通真义》三卷、《鼎器歌》、《明镜图诰》以及《还丹内象金钥匙火龙水虎论》的部分内容，都收入了《正统道藏》，对于研究彭晓的内丹思想具有重要价值。此外，《云笈七签》卷七十中还有记录他的《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，都是研究这方面资料不可或缺的一部分。
