我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，号真一子，我来自西蜀永康。在年轻的时候，我就喜欢和击竹子的何五云一起玩耍。后来，在五代的后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并且被提升为金堂令。
据说有一次，我遇到了一个神秘的人，他教会了我一些丹诀。我在县城里飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常找我用篆符治病，所以人们也称我为铁扇符。我能长啸，这些声音都像鸾凤的声音一样。我曾经多次被蜀主孟昶召见，他问我关于长生久视之道的问题。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的话，你们就可以不死，长生不老。”①孟昶很喜欢我的话，对我进行了提拔，让我担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐给我紫金鱼袋。
作为道士，我倡导性、命双修，并且在养生和阐发内丹思想方面有很多独到之处。他认为人可以成仙，年寿无限，而提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯 之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即 身成仙。他要求志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山绝常交结仙友 ，隐密漕溪，不断努力，不懈怠，只有这样才能期待达到。”②
我的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时又继续坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的，这些观点具有其特定的意义。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定影响。今存炼丹著作中，有《周易参同契分章通真义》三卷。这本书将魏伯阳《周易参同契 》分为了上中下三卷共九十章，并加以注释；还有《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓 之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及收录于 《云笈七 》卷七十中的黑铅水虎论及红铅火龙论两部分；这些都是研究彭晓内丹思想的重要资料。