《道家经典语录精选》：观修章（十七）——岂不知，真理之明镜，在于心中自照。以智慧之眼，洞察幻梦之身，以德行之灯，照亮道德之路。当忘却个人的形象与行为，便能进入玄妙的境界。在此过程中，我们应系缚于形体和行动，不被生死轮回所束缚。观察者，是智慧本身；通过智慧去理解万物的本质，当理性与智慧融合时，便能够契入大道。
《本际经》云：“具一切智，成无上道。”我们可以通过不同的方式去观察世界：外在用目视物，即“观”，内在用神悬鉴，即“观”。这样，我们便能超越世间万象，与众缘相通，同时修习众行，从而达到高深莫测的境界。
《业报经》提醒我们，大多数苦难都是由我们的执着和迷误造成的，这些执着让我们无法摆脱生死轮回，但有何方便法门，可以帮助我们摆脱这些困扰？太上说：“妄想乃是颠倒思想，由心中的分别开始，一旦触及我我的念头，就会产生迷惑，使得整个心灵都沉浸在虚假之中。”
因此，我们应该定下志向，看透这虚假的一切。一旦认识到这一点，那么妄想就会逐渐消失，一旦妄想消失了，那内外的心灵就将达到清静状态。这就是忘记自己的意义，也就是自悟真理。当幻觉彻底解散，那种累赘也随之消逝。
《庄子》曰：“安于顺时，不受哀乐，这是达人忘却身躯的境界。”从凡人到圣贤，无不遵循见、修、成、利四者的原则。见到的有两种，一是在善友中得到启迪，或是在个人学习经典教义；二是内省自己，对那些玄微事物进行细致探索，最终达到极致。
修养分为三等级，小乘、中乘、大乘。而成就也有三层次：仙果、真果、圣果，每一层次的人都会各自传授教导，为的是引导他人，让他们也能够获得益处和救济。此四者出发点不同，但最终归一于同一目标，就是为了利益他人而济世。只有真正明白这个原则，没有偏差，只有正当的理解和修证才能实现这一目标。
如此混沌归于纯粹，只有一条道路可走，而非空谈，无以达成实际效果。大道论篇至此结束。
